Metodos De An Lisi Narrativo

LOS MÉTODOS DE ANÁLISIS NARRATIVO

El siglo XX presenció el desarrollo de métodos específicos para el estudio,
análisis e interpretación de los mitos, los cuentos, las leyendas y otras
variedades de textos narrativos. Consecuentemente, importantes piezas de la
narrativa universal y de la narrativa indígena de diferentes partes del mundo
fueron analizadas a través de estos métodos y se produjouna abundante
literatura, no sólo respecto a los resultados de tales estudios sino también los
métodos utilizados.
De la literatura indígena antigua de Guatemala, sin embargo, sólo el Popol
Vuh ha sido objeto de estudio a través de uno deesosmétodos, el estructuralista
(Sandovat 1988). Otras aplicaciones del mismo método y de otros análogos
se han hecho en el análisis de mitos y cuentos cuyaantigüedad se sospecha,
pero que no constan en ninguno de los textos indígenas antiguos sino que han
sido recolectados a través de trabajos de campo etnográficos recientes en
Guatemala (Neuenswander & Arnold, 1977; Carmack, 1979; Mayén de
Castellanos, 1980). Puesto que un tercer propósito de este trabajo es promover
el interés por el estudio de los cuentos, mitos y leyendas de la literatura
indígenaantigua de Guatemala, se ofrecen a continuación breves instantáneas
de algunos de los principales métodos desarrollados para su estudio.
A.

Propp, Bremond y el análisis morfológico del cuento
El punto de partida en el desarrollo de metodologías específicas para
el estudio de cuentos, mitos y leyendas puede ubicarse en los trabajos
de Vladimir Propp y C1aude Bremond. El aporte principal de Propp hasido el desarrollo del método de análisis morfológico para el estudio
del cuento, especialmente el maravilloso (Propp, 1972). Su método fue
novedoso porque se apartó del análisis de tópicos, para estudiar los
cuentos il pnrtir de b e funciones de 108 personajes, basadas no ya ~n
sus intenciones o motivos sino ensus acciones efectivas. Propp identificó
treinta y una funciones en el ejesintagmático, en una disposición fija
de las funciones, lo cual fue interpretado posteriormente como una
rigidez metodológica. Bremond (1973) también propuso, comoPropp,

Seri e Soc io·culturol-- -- --

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- - literatura indígena antiguo de Guatemala : lo levenda de Tecum

análisis, pero agregando los tipos de vinculación entre las acciones, es
decir, admitiendo variaciones en ladisposición de las funciones en
diferentes secuencias.
D.

Claude Lt:vi-Strauss y el análisis estructuralista de los mitos
Levi-Strauss (1962) ha realizado importantes y novedosas
contribuciones al estudio de narraciones, especialmente los mitos.
Mientras que desde perspectivas funcionalistas se buscaba el sistema
de los mitos en las variantes de sus usos, en sus contextos culturales,
Levi-Strauss lobusca en el relato mismo, no solo genéricamente como
relato sino específicamente como mito. Un mito, igual que todo relato,
debe leerse de izquierda a derecha; pero también debe leerse de arriba
para abajo. Para descubrir la estructura del mito es necesario
formalizarlo en columnas, a fin de identificar en ellas haces de relaciones
verticales, paradigmáticas, llamados mitemas, que tienen unasignificación independiente (generada por un conjunto de reglas) de
su sentido lingüístico (generado por otro conjunto de reglas).
Las relaciones paradigmáticas fundamentales a identificar son las
oposiciones, pero tilmbién hay paralelismos, progresiones,
conjugaciones, disyunciones, conjunciones, etc. Además, deben
distinguirse planos en el relato mítico: el técnico-económico, el
sociológico y elcosmológico son prioritarios. Las oposiciones son
fundamentales ypueden dar lugar a funciones de mediación realizadas
por actores a través de acciones mediadoras. Al identificar las relaciones
paradigmáticas de cada plano o nivel, cada relación debe ser
considerada como una dimensión semántica que tiene dos o tres
valores. El significado del mito se expresa en la totalidad de sus
relaciones...