Miedo a las masas

¿MIEDO A LAS MASAS?

¿Por qué el miedo a las masas? Que los primeros estudiosos veían en ellas una amenaza, por ser irracionales y peligrosas. ¿Esto indujo a buscar una forma de controlarlas? Las leyes de la psicología colectiva presentan puntos interesantes: 1ª.- “la reunión de varias personas no da un resultado igual al de la suma de cada una de ellas”, ok, ¿pero qué resultado da? Le Bonafirmaba que cuando los hombres constituyen una masa, surgen fuerzas y fenómenos que configuran un alma colectiva que obedece a sus propias leyes y que no puede ser descrita a partir de las propiedades de los individuos que la componen. Esta masa psicológica forma un solo ser y está sometida a la ley de la unidad mental de las masas. 2ª. Ley: “en la multitud el pensamiento se resta y el sentimientose suma”, es bien conocido que las personas en los fenómenos de masas se comportan de un modo diferente a como lo harían aisladamente. Le Bon decía que el individuo integrado en una multitud adquiere, por el simple hecho del número, un sentir de potencia invencible, merced al cual puede permitirse ceder a instintos que, antes, como individuo aislado, hubiera refrenado forzosamente. 3ª Ley: “lasalmas en la multitud se comunican lo que tiene de más atávico”, Freud decía que en la masa, los instintos crueles, brutales y destructores, residuos de épocas primitivas, latentes en el individuo, despiertan y buscan su libre satisfacción. Y Le Bon afirmó que dentro de una multitud, todo sentimiento y todo acto son contagiosos, hasta el punto de que el individuo sacrifica muy fácilmente su interéspersonal al interés colectivo, actitud contraria a su naturaleza.
¿Qué relación puede establecerse entre la psicología social con la psicología colectiva? La primera estudia cómo el entorno social influye directa o indirectamente en la conducta de los individuos, y la segunda se hizo necesaria como una rama de la psicología que se encargue de la comprensión de la conducta de las personas dentrode grandes grupos (Lo Giudice).
Dice Rossi que ‘no es ya el signo exterior del número, aumentado enormemente hasta la multitud; sino el alma colectiva, lo que constituye la multitud’. Ok, una definición de alma colectiva: el efecto más relevante que presenta una masa psicológica sobre sus miembros es que, al margen de las características de cada miembro y el número, por el hecho de habersetransformado en una masa se ven provistos de una especie de alma colectiva que les induce a sentir, pensar y comportarse de un modo totalmente diferente a como lo harían por separado cada uno de los individuos (Hdez Mendo).
Lo de sugestión en las masas es interesante. Freud decía que bajo la influencia de la sugestión, las masas son capaces del desinterés y el sacrificio por un ideal, el interéspersonal no se observa como elemento dominante. Y si por sinergia se entiende que ‘solo existe sinergia cuando el resultado o el objetivo alcanzado por un todo, es mucho mayor si se alcanza en conjunto, que si se obtuviera de los aportes de cada una de sus partes’, encuentro aquí una relación con la primera ley de la psicología colectiva enunciada por Rossi: que la suma de cada una de las personas deuna reunión entonces será superior.

Del artículo de Vera García, considero necesario un concepto de memoria social: ‘hace alusión al carácter dinámico de la cultura y a su permanente resignificación y revalorización por parte de los actores sociales agentes de la transformación política y cultural’ Halbwachs. Encuentro un ejemplo respecto a que ‘la forma en la que interpretamos las estructurassociales y nuestras representaciones del mundo no pueden desligarse del momento histórico en que emergieron, ni de los diferentes procesos históricos que dieron lugar a su aparición’: para mí, el término “empleo” representaba grandes oportunidades y beneficios no sólo al presente, sino para el futuro. Para la época actual no significa lo mismo, no tengo la misma representación, y su ‘retroceso’...