Mindfulness

Mindfulness y su Práctica.
//////////////////////////////////////////////// Gustavo G. Diex. Nirakara, Mindfulness institute.

Resumen.
La praxis de mindfulness comprende métodos para incrementar la atención en el
momento presente, cultivar una actitud de apertura ante sentimientos, pensamientos y
sensaciones, desarrollar una metacognición sostenible y crear una relación sintónica con
laexperiencia. El método propone desarrollar un estado en el cual, no hay una
identificación con el drama personal, por el contrario, los pensamientos y sentimientos
se observan como eventos transitorios en la mente, sin dar por asentado una realidad
implícita y sin reaccionar por ende, con el patrón habitual que suscitan. “Desarrollar”
implica recorrer un camino, que comienza por advertir laconstante actividad de la
mente, la reactividad tan arraigada en nuestro comportamiento y la imposibilidad de
sostener la atención por mas de un corto periodo de tiempo, pero que con la práctica ha
de desembocar en mindfulness.
Mindfulness promueve la creatividad, porque a través de su entrenamiento atencional,
“despierta” al individuo: lo hace mas sensible del entorno y de sus propiospensamientos y emociones, de lo que hay de imitación en sus comportamientos y
anhelos y lo que verdaderamente es genuino. De esta manera, lo conocido se deshace de
sus ropajes, lo habitual, da lugar a lo extraordinario.
Palabras clave: mindfulness, meditación, práctica formal, atención plena, atención
sostenida, concentración, metacognición.

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INTRODUCCIÓN
Es una cuestión irresoluble encontrarun origen para las “prácticas de mindfulness”,
porque su génesis no ha de hallarse en un contexto social o asociado a algunas de las
ramas del saber, ya que el mindfulness es un estado de consciencia: una experiencia
plena del presente con aceptación y apertura. Debió aparecer, por lo tanto, de forma
espontánea en aquellos tiempos prehistóricos en los que el homo sapiens se hizo
conscientede sus propios procesos mentales (metacognición) y de los procesos
mentales de sus congéneres (teoría de la mente). Según dice V. Simón (2007), la
capacidad humana universal y básica, que consiste en la posibilidad de ser conscientes
de los contenidos de la mente momento a momento. Nos parece mas acertado estudiar
en qué periodo evolutivo del ser humano emergieron las capacidades necesariaspara
acceder a estados de contemplación y por qué fue necesario, en términos de adaptación
al medio, que esto sucediera.
También existe la incógnita de por qué el mindfulness (como estado de consciencia), tan
aparentemente natural, no emerge de forma espontánea en la mayoría de las personas.
Parece que la manera habitual de vivir la experiencia es condicionada y “ahogada” por
la propiacognición individual y las conductas primitivas. “Vivir en piloto automático”
es como definen muchos autores una forma de experimentar la vida e interactuar en ella,
basada en la repetición de mecanismos adquiridos, sin presencia o consciencia del
presente.
Quizás es por ello, que desde tiempos antiguos, sobretodo en el subcontinente indio, se
desarrollaron prácticas para catalizar positivamente laatención plena del “aquí y ahora”.
Es sobretodo en el Buddhismo donde se encuentra una disciplina elaborada y
consistente: un conjunto de estrategias para que cada individuo pudiera experimentar el
estado de contemplación. La raíz del sufrimiento, según el Buddha, reside en la
identificación con las pulsiones, las emociones y los patrones mentales, en definitiva, la
identificación con un egoindividual y aislado en el espacio y el tiempo. Su propuesta se
basaba en una práctica sistemática, que comenzaba con el cultivo de la concentración en
la respiración o su propio conteo, así se iniciaba un adiestramiento de la atención y el
proceso de des-identificación de los patrones mentales. Si se puede sostener la atención
en el proceso de la respiración sin sucumbir a los pensamientos...