Mistica y libertad

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MÍSTICA Y LIBERTAD João Batista Martins - Ing. Químico y Profesor Universitario halux@uol.com.br La historia del ser humano debería ser escrita con páginas plenas de expresiones de libertad. Pero no es lo que presenciamos. La manera como actuamos en la búsqueda de la libertad crea la condición de aprisionamiento que estamos intentando evitar. Una de esas formas de aprisionamiento es elcomportamiento que desarrollamos en la búsqueda de nuestra espiritualidad y todo lo del cerebro derecho. Deducimos, por una cuestión cultural, que la espiritualidad puede ser adquirida como cualquier otro bien, en templos, librerías, consorcios, asociaciones, órganos de clase o que nos pueda ser repasada por garúes, sacerdotes, ministros, chamanes y otros “portadores del mensaje de la salvación”. Seconfunde el instrumento con lo vivencial. Segundo De Gregori1, el ser humano despliega su vida por cinco órbitas, esferas o Dinámicas: Ambiental/potencial (D.A.), Individual (D.I.), Prestusuaria (D.PR.), Grupal (D.G.) y Futuro/Universal (D. F/U). La Dinámica Ambiental, que nos conecta con la energía primordial, está presente en todo nuestro contenido físico-cosmogónico, genético, atomístico y celular. Esel potencial que hemos venido desarrollando hace 15 mil millones de años cuando del total de la energía se hizo el primer instante de masa protónica (E=mc ) que nos inserta en el contexto vibratorio universal. La Dinámica Individual es la vivencia integral de la personalidad humana con sus influencias genéticas, culturales, sociales y como uno construye la vida consigo mismo. Ahí está lacuestión de cuánto uno se deja construir por el medio ambiente y cuánto logra conquistar de autoconstrucción por sus tres cerebros, liberándose del determinismo genético-biológico. La Dinámica Prestusuaria trata de las relaciones entre los individuos en el ámbito del trabajo, o relaciones de producción y reparto de satisfactores de las necesidades. Prestantes y usuarios entablan una relación deintercambio de bienes satisfactores por remuneración, servicios por salarios, esclavización por servidumbre y para tanto estructuran políticas de profesionalización, crean empresas, crean asociaciones y organizan sindicatos. La Dinámica Grupal define las relaciones del individuo con los diferentes grupos, que comienza en la familia, se amplifica en la escuela, en la empresa, municipio, estado y planeta. Ahíse da el juego de poder entre tres subgrupos, partidos, facciones, por lo cual se organizó el Estado. La Dinámica Futuro/Universal es hacia donde se dirige la búsqueda mística, objeto de ese estudio. En su expresión están las manifestaciones más primitivas del ser humano, desde la adoración de elementos de la naturaleza, hasta las religiones electrónicas de la actualidad. Es la Dinámica de laestructuración del pensamiento metafísico (filosófico y teológico) para la explicación de los fenómenos trascenden-

tes, de la tratativa de los asuntos pre-nacimiento y pos-muerte con sus recompensas y castigos, de las manifestaciones sinceras y también las charlatanerías. La Dinámica Futuro/Universal tanto puede ser un instrumento de unión como la que sucedió entre los cristianos primitivos,hasta cerca de 400 d.c., como puede ser objeto de dominación como el desarrollado por la “Santa” Inquisición. Cuando se habla en cambio de rumbos, como lo acontecido con los cristianos primitivos, es bueno recordar Rohden2 que afirma: al percibir que no podía más detener el avance de la nueva fe,...Constantino decretó el fin de las persecuciones y decretó la libertad de los discípulos del Nazareno.Invitó los recién-libertos a que ocuparan altos puestos en el gobierno del Imperio y, para ese fin, les ofreció tres regalos griegos: armas, política, dinero – armas para matar sus enemigos, política para engañar a los amigos y dinero para comprar y vender consciencias”. Perdida la visión espiritual, perdida la experiencia mística. A nuestro entender, la auto-afirmación del contenido místico...
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