Mitaismo

Mítraismo



Una religión pagana que consiste principalmente en el culto de Mitra, antiguo Dios-Sol del culto Indo-Iranio. Entró en Europa desde Asia Menor tras la conquista de Alejandro y se extendió rápidamente sobre todo el Imperio Romano al principio de nuestra Era, alcanzando su cénit durante el siglo tercero, desapareciendo por las regulaciones represivas de Teodosio al final delsiglo cuarto. Las investigaciones de Cumont le han devuelto prominencia por su supuesta semejanza con el Cristianismo.
ORIGEN
El origen del culto a Mitra data de los tiempos en que hindúes y persas formaban un pueblo, puesto que el dios Mitra aparece en la religión y libros sagrados de ambas razas, i.e. en los Vedas y el Avesta. Se le menciona frecuentemente en el los himnos védicos y casi siempreaparece emparejado con Varuna, pero más allá de la mera aparición de su nombre, se conoce poco de él (Rigveda, III, 59). Se conjetura (Oldenberg, "Die "Religion des Veda," Berlín, 1894 ) que Mitra era el sol naciente, Veruna el sol poniente, o Mitra el cielo durante el día , Varuna el cielo por la noche, o uno es el sol y el otro la luna. En cualquier caso, es una deidad de luz o solar de algúntipo, aunque en tiempos védicos su mención vaga y general indica que su nombre era poco menos que un recuerdo. En Avesta es una deidad algo más viva que en la piedad hindú, pero de todas formas es alguien secundario con respecto a Ahura Mazda, no pertenece a los 7 Amshaspands o virtudes personificadas que rodean a Ahura. Sólo es un Yazad, un genio o semidiós popular. Sin embargo el Avesta nos da suposición sólo tras la reforma de Zoroastro. Las inscripciones de los Aqueménidas ( siglos séptimo al cuarto a.C.) le asignan un lugar mucho más alto nombrándole inmediatamente detrás de Ahura Mazda y se asocian con la diosa Anaitis (Anahata) cuyo nombre a veces precede al suyo propio. Mitra es el dios de la luz, Angitis la diosa del agua. Independientemente de la reforma de Zoroastro, Mitra retuvosu lugar como deidad principal el noroeste de las tierras altas iranias. Después de la conquista de Babilonia este culto persa entró en contacto con la astrología caldea y con la adoración nacional de Marduk. Durante un tiempo los sacerdotes de Mitra y Marduk ( magos y caldeos respectivamente) coexistieron en la capital y el mitraismo tomó prestado mucho en esta interrelación. Este Mitraismomodificado viajó más hacia el noroeste y se convirtió en es culto estatal de Armenia. Sus gobernantes, ansiosos de reclamar descendencia de los gloriosos reyes del pasado adoptaron como nombre real el de Mitrídates. ( seis reyes de Georgia y Europator del Bósforo). El mitraismo entró entonces en Asia Menor, especialmente en el Ponto y Capadocia donde entró en contacto con el culto frigio de Attis yCibeles de los que adoptó un cierto número de ideas y prácticas, aunque aparentemente no las gruesas obscenidades de la adoración frigia. Esta religión frigio–caldea-indo–irania, en la que predominaba el elemento iranio entró en contacto con el mundo occidental, tras la conquista de Alejandro. El helenismo y especialmente la misma Grecia permanecieron notablemente libres de su influencia. Cuando porfin los romanos se apoderaron del reino de Pérgamo, ocuparon Asia Menor y establecieron dos legiones en el Eúfrates, el triunfo del mitraismo en occidente quedó asegurado. Se extendió rápidamente del Bósforo al Atlántico, de Iliria a Bretaña. Sus principales apóstoles fueron los legionarios, de ahí que se extendiera primero por los campamentos de las fronteras del ejército romano.

El mitraismoera una religión empáticamente militar: Mitra, su héroe era una divinidad de fidelidad, hombría, valor, que insistía en la buena relación u hermandad excluyendo a las mujeres, y con un lazo secreto entres sus miembros que han sugerido la idea de que el mitraismo era una masonería entre los soldados romanos. Al mismo tiempo, los esclavos y los comerciantes extranjeros mantenían su propaganda en...