Modo de Produccion Precolombino

Hermes Tovar

El Modo de Producción
Precolombino

Al estudiar las comunidades existentes en Colombia en el momento
del descubrimiento y conquista de América, nos vimos tentados a plantear una hipótesis que nos parecía importante para conocer, no solo
en el marco colombiano sino americano, el proceso de desarrollo histórico de la comunidad indígena. Hipótesis que surgió del conocimiento deuna serie de hechos específicos en pueblos diferentes. Aparecían
en diversos tipos de comunidades una serie de diferencias que no se
reducían solamente a la lengua y las costumbres, sino que se proyec·
taban de igual manera en el desarrollo urbano, la división del trabajo,
la esclavitud, etc.
El conocimiento de las comunidades existentes en lo que es la ac·
tual Colombia, se volvía del mayorinterés, no solo para los historiadores, sino para los arqueólogos, antropólogos, etnólogos, lingüistas,
etc., en quienes pensábamos precisamente cuando establecíamos esta
hipótesis que merece ser ampliada y profundizada. Tal hipótesis parte del hecho mismo de que solo es posible entender el complejo mundo
pre.hispánico a través del conocimiento de su estructura social que
responde a un modode producción determinado.
Modo de producción que hemos denominado, M oda de producción
indígena Americano o Modo de producción comunitario. Para comprender tal concepto necesitamos despojarnos de todo vicio ideológico
liberal y mirar la estructura interna de la comunidad indígena a través de sus propias relaciones materiales de. producción que hicieron
posible el desarrollo de sus fuerzasproductivas.
La comunidad indígena no podrá entenderse si no establecemos con
claridad la naturaleza de su estructura que obedece a una lógica específica. Los 5.000 y más años de historia recorridos por los pueblos
de América desde que las primeras comunidades dejaron de ser nóma·
das, están llenos de imaginación creadora y de "producción" permanente de conocimiento que los llevó a construirdesde una casa como
centro común de la tribu, hasta ciudades como Cuzco o Tenochtitlán,
convertidas en verdaderos núcleos urbanos con funciones sociales, económicas y políticas.
No perdamos de vista entonces, que el lenguaje utilizado desde
ahora aquí, como por ejemplo, "urbano", "esclavitud", "trabajo",
"burocracia", está exento de todo contenido sociológico moderno y
lleno en cambio de unespíritu distinto y que trata de corresponder

El Modo de Producción Precolombino

43

a aquel del mundo precolombino. Nos parecerá en princIpIO difícil
poder reflexionar en torno a lo que verdaderamente significó el concepto de comunidad, no como fue definido por los cronistas españoles
y posteriormente por los historiadores, sino como aparece en las relaciones establecidas en el seno de losllamados indios Karib, los
Taíno, los Guaraní, los Inca, etc.
Es verdad que la conquista de América implicó un gran salto histórico para los pueblos indígenas. Pero es un hecho también que los
relatos de los innumerables cronistas de Indias, unas veces más, otras
menos, tergiversaron el contenido social de muchas de las instituciones indígenas. De ahí la necesidad de una lectura críticapermanente
de toda la vasta historiografía americana, posición crítica que nos ayudará a rescatar desde el fondo de la historia, conceptos totalmente
nuevos.
Tal acontece, por ejemplo, con el concepto de "comunidad' que muchos autores confunden históricamente. El primer error es tratar de
definir la comunidad y la sociedad indígena, por lo que fue la comunidad en la Colonia o lo que ella es en elmundo contemporáneo I lo
cual no implica que ciertas supervivencias no nos ayuden a comprender o rescatar el concepto de comunidad de todas sus impurezas. Porque lo fundamental es esto: La impureza del concepto de comunidad
y la necesidad de reducirlo a una forma clara, concreta.
Es necesario tener en cuenta, pues, lo que es el concepto de comunidad y lo que él implica. Debemos definir la...