Moises

MOISÉS: LOS DIVERSOS TIEMPOS DE UNA VOCACIÓN

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MOISÉS: LOS DIVERSOS TIEMPOS
DE UNA VOCACIÓN
A) La figura de Moisés
El material en torno a la figura y a la historia de Moisés es amplio
y abundante. A los textos del Antiguo Testamento, ya de por sí
bastante numerosos, habría que añadir aquellos del Nuevo
Testamento que nos hablan de Moisés. Sobre todo: Hebreos
11,23-29 y,en particular, Hechos 7,20-40.
Los acontecimientos tratados son muy diversos para poder ser
captados y meditados desde una sola visión de conjunto, como
hemos hecho con Abraham. Por eso vamos a elegir un fragmento
sobre el cual concentrarnos de manera especial.
Este fragmento supone ya una interpretación de la vida de Moisés
y no pertenece al Antiguo Testamento sino al Nuevo. Me refiero a/Hch/07/20-40. En él se trata de la síntesis de la vida de Moisés,
inserta en el discurso de Esteban. En esta peroración se nos
propone una síntesis de la Historia de la Salvación, a partir del
«Dios de la gloria» que se apareció a Abraham, a Isaac, a Jacob,
a
los doce patriarcas y, finalmente, en Egipto se apareció a Moisés.
Y leeremos este fragmento de los Hechos, no según todas lasinterpretaciones posibles, sino según una clave única de lectura.
Esta clave la tomaremos de un comentario rabínico a
Deuteronomio
34,7: «Moisés tenía ciento veinte años cuando murió. No se
habían
apagado sus ojos ni se había debilitado su vigor.»
El comentario rabínico dice así:
«Moisés fue uno de los cuatro que vivieron ciento veinte años.
Ellos son: Hillel, Rabban Jochanam Ben Sakkai,Rabbi Akibá.
Moisés pasó cuarenta años en Egipto, pasó cuarenta años en
Madían y por cuarenta años sirvió a Israel.
Hillel viene de Babilonia a los cuarenta años, sirvió a los sabios
durante cuarenta años y durante cuarenta años sirvió a Israel.
Rabban Jochanam Ben Sakkai se ocupó de asuntos mundanos
durante cuarenta años, sirvió a los sabios por cuarenta años y a
lo
largo de cuarentaaños sirvió a Israel.

http://mercaba.org/FICHAS/SACRAMENTOS/ORDEN/vocatio_627_02.htm

9/13/2013

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Rabbi Akibá aprendió la Torá a los cuarenta años, sirvió durante
cuarenta años a los sabios y sirvió también a Israel durante
cuarenta años.»
VOCA/EVUN-PROGRESIVA: En este dicho rabínico encontramos
ya la siguiente intuición: sedan tres etapas diferenciadamente
distintas en la vida de Moisés. Y esta misma división en tres
momentos sucesivos la hallamos de nuevo sorprendentemente en
la
síntesis de la vida de Moisés tal como nos la ofrece Hechos 7,2040.
La clave de lectura que proponemos acerca de este pasaje se
podría expresar con el siguiente título: «Moisés, ¿una vocación
por
etapas?» El punto de vistaparticular que pretendemos
individualizar
en la historia de Moisés es, ni más ni menos, que la «evolución
progresiva de la vocación».
La vocación, la llamada, por su naturaleza, parece que debería
ser la Palabra de Dios dirigida a un hombre y dicha toda entera,
de
golpe, con plena claridad. Sin embargo, hay personas,
instituciones,
acontecimientos en los cuales esta palabra se perfila conclaridad
sólo de modo progresivo, después de un largo camino. Moisés es,
sin duda, el prototipo de una vocación de este estilo. Sólo
después
de muchas experiencias llega por fin a comprender qué es lo que
quiere Dios de él, cuál es el objetivo de su llamada. A diferencia
de
Abraham, que desde el principio, como ya hemos visto, tiene
claro
el objetivo de su llamada, aunque de una manera vagay genérica
y
casi sin contenido específico (un pueblo, una tierra y una Palabra
de la que fiarse), las cosas con Moisés suceden de un modo
totalmente distinto. En su situación descubrimos tres etapas
claramente sucesivas, en las cuales él comete equivocaciones y
tiene experiencias de las que debe volver atrás, hasta que
gradualmente va comprendiendo cuál es su verdadera vocación....