Monadas

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*Monadología: la mónada como componente de lo real:

En su obra “Monadología”, el filósofo racionalista y matemático alemán Wilhelm Leibniz (1646-1716) utiliza la palabra “mónada” (del griego“monás, monadós”,  unidad) para referirse a los componentes últimos de la realidad. Podríamos entenderlas como “átomos metafísicos” pues, como los átomos físicos, las mónadas son substancias indivisibles;por ser simples y carecer de partes son indivisibles y como tales ni se han formado a partir de otros elementos más básicos ni podrán destruirse (des-componerse), su existencia y posible desapariciónse deberían a la creación o aniquilación de Dios. 
Leibniz presenta la definición de mónada, explicando que es una sustancia simple, que forma parte de las sustancias compuestas, lo que explica comouna sustancia sin partes. Explica Leibniz que donde no hay partes, como en las mónadas como sustancias simples, no hay extensión ni figuras ni formas ni divisibilidad de algún tipo. Si hablamos desdeun punto de vista ontológico, el ser en Leibniz es una realidad simple sin extensión, y por tanto, sin materia, que da origen a los agregados de sustancias que son las sustancias compuestas. Lasustancia simple por tanto es eterna, creada, sin principio ni fin en ella misma.
El universo está compuesto de infinidad de estas substancias independientes, todas ellas diferentes unas de otras y condistinto nivel de perfección y grado de actividad. Las entendió como substancias inmateriales, al modo de mentes o almas, dotadas de capacidad para representarse el mundo y unas a otras, en unaconcepción que algunos autores no dudan en llamar panpsiquismo. En función de su mayor o menor perfección, así cada mónada representa o refleja las cosas de diferente modo: la mónada increada o Dios representatotal y perfectamente todo lo real, la mónada humana (el alma humana) representa conscientemente (lo que Leibniz llamará “apercepción” ) pero de forma imperfecta y así hasta los seres inferiores...