Monismo O Dualismo De La Filosof A Rosacruz

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¿MONISMO O
DUALISMO?
Vislumbrar la naturaleza de Dios y del hombre es una tarea
gigantesca y de enorme dificultad, dada la variedad de nombres que
los diferentes investigadores y autores dan a Dios y cómo conciben
al Absoluto, a la Esencia o Raíz Una Primigenia, al Gran Arquitecto
de Universo o al Dios de nuestro Sistema Solar. Se dice que Dios
es uno solo y que para encontrarlo, bastainteriorizarse en el Yo
Soy. Seguramente encontraremos puntos de tangencia, pero
también caminaremos aparentemente divorciados, primordialmente
por las diversas concepciones y grados de desarrollo consciencial y
conciencial de cada persona. Por tanto, cualquier concepto que se
emita, va a encontrar barreras para ser emitido con la claridad que
se necesita y también plenamente comprendido.
Lajerarquización creacionista evolucionaria rosacruciana, para mi
modesto punto de vista, no encaja en una concepción dualista.
Simplemente es, se dispuso así, en razón de la dinámica
desarrollada en eones y eones eternos de experiencia y en función
de la profunda e insondable sabiduría del Plan Divino. Y la
estructura septenaria del Universo conocido es la elegida y más
idónea para su desenvolvimientodel mismo. Las doce jerarquías
creadoras que han actuado en este esquema evolutivo se originan
como producto de ese magnífico y formidable Plan Cósmico,
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siendo la décimo segunda, los espíritus virginales emanados en ese
lejanísimo y Gran Día de Manifestación, si objetivamos la evolución
de nuestra raza humana, con relación a nuestros planeta Tierra, la
actual humanidad del Periodo Terrestre,la que nos privilegia y de la
que somos parte.
Ya sea que muchos entiendan al Universo como mental o espiritual
y al ser humano como la única realidad, es una gran verdad que la
evolución es la “historia del progreso del Espíritu en el Tiempo”…
“siempre hacia arriba y hacia delante y para siempre”. Por tanto, la
tarea del espíritu es la de desarrollar la conciencia desde la
nesciencia hastaconvertirla en divina omnisciencia, de impotencia a
omnipotencia, a la omniabarcancia, para gloria y complacencia del
Espíritu Universal en el cual vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser. El Espíritu humano, en remotísima época involucionó a
la materialidad y ahora evoluciona lentamente hacia la
espiritualidad, siempre en función de las experiencias que se van
recabando del mundo fenoménico, partede la Obra divina,
escenario maravilloso conformado por miríadas de seres de diverso
grado de perfeccionamiento y consciencia, desde el mineral actual y
otras expresiones inferiores, pasando por los otros reinos, hasta el
vegetal y el animal, acompañado por las otras entidades de diverso
grado de brillo y gloria, todos en evolución constante, todos
inmersos en la Vida que emana del Ser Supremo, enel cual somos.
Por tanto, de ninguna manera existe Dios independiente de su
increación, entre ellos el espíritu humano.
Es que el nombre de monismo reciben las posturas filosóficas que
sostienen la cognición de que el universo está constituido por una
única causa o sustancia primordial, del arjé o el arché de Tales de
Mileto, la "fuente", "principio" u "origen". Los monistas materialistas,
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0cuyo adalid es Demócrito, −muy del agrado de los científicos
materialistas de la época presente y pasada− sostienen que todo se
reduce a la materia, unos, y a la mente, otros, pasando por los
espiritualistas del idealismo Hegeliano y el monista Leibniz que
acuñó precisamente el término “mónada”. Sostener el concepto
Dios, como una creación de la mente, como en varias partes de la
literaturaoculta se afirma, curiosamente se acerca a la concepción
espiritualista o idealismo subjetivo de George Berkeley, el cual en
su obra ‘A Treatise Concerning the Principles of Human
Knowledge’, o simplemente “Tratado” en español, afirma que “esse
est percipi” (ser es ser percibido), es decir, la realidad consiste en
percibir o ser percibido. Solo existe una única realidad espiritual.
Así, no tiene...