Monografia final cbc semiologia



Intercambios culturales en el plano mundial

Universidad de Buenos Aires
Ciclo Básico Común
















Taller de Lectura y Escritura
María López García
Cátedra Arnoux
Miercoles 06
Junio
2012










Cristian Adrian Alum

Introducción
En esta monografía se intentará demostrar que el Estado debe permitir un libre intercambio cultural parafavorecer la cultura nacional. Admirando una posibilidad de crecimiento y que basado en otras culturas se pueda proporcionar una idea más general sobre la misma, dejando de lado el plano particular de cada Estado.
Se utilizarán, de modo de ejemplo, las posturas referentes a la excepción cultural de Mario Vargas Llosa (2004), Vicente Molina Foix (2004) y Pierre Bourdieu (1999). En las cuales sepermitirá ver, como puede el Estado intervenir o no y cuáles son sus efectos.
Luego se analizarán dos películas donde se podrán desplegar dos orientaciones. Una, referida al consumismo, en donde la película carece de sentido y solo sigue una moda. Y la otra referida al público crítico. En estas películas no importará el género, sino, como es tratado el contenido y a que publico apela, si apelará a unpúblico intelectual, o a un público de masas guiado por el consumismo.
Por último, para reforzar estas ideas, se estudiarán más profundamente las relaciones entre las posturas de los autores con las películas, queriendo llegar a generalizar el Cómo y Porqué el Estado debe ser liberal en el plano de lo cultural.

Entretejidos Culturales

En los últimos años se han producido una serie de polémicas,como el paso del comunismo al capitalismo, en donde los ciudadanos se basan de razones puramente comerciales. Generando así una jerarquía que está impuesta, mayormente, por la economía que por una cuestión de gustos.
Es el siglo XXI, el siglo marcado por sus jerarquías monetarias. Donde el Estado no intervendrá en la difusión de otras culturas generando así un ambiente monótono. Por esta causa,los grandes pensadores o artistas de estos últimos tiempos se verán congelados por no tener otras culturas que los nutran, fusionando su pensamiento con otro diferente.
El centro del asunto residirá en pensar que por hacer un intercambio cultural la nación perderá lo que la identifica. Pero es como pensar que el color amarillo, cuando se fusiona con un color azul, pierde la batalla y el colorazul dominaría por sobre el amarillo. Pueblos verdes son aquellos en donde sus habitantes tienen una amplia fusión cultural que les permite crecer y ser libres, sin miedo de tomar puntos de partida de otras obras o pensamientos.

Como expone el escritor peruano Vargas Llosa, en su artículo Razones contra la excepción cultural, las producciones culturales que son libres, es decir, que no tienenningún tipo de censura, son aquellas en las que se apreciará la creatividad de los artistas generado por el amplio conocimiento del mundo exterior. Reafirmará Vargas Llosa sosteniendo:

“Los productos culturales deben ser objeto de un cuidado especial por parte del Estado porque de ellos depende, de manera primordial, la identidad de un pueblo.” (Vargas Llosa, 2004).

Sin ser esta una cuestión dedestrucción para el arte, el sociólogo Pierre Bourdieu en su artículo publicado en el diario clarín como Más ganancia, menos cultura (1999); propone falsamente a una cultura no protegida como una cultura extinguida. Siendo el intercambio el factor catastrófico para la vida de la cultura, arruinando la creatividad colectiva y trasladándonos en una nación en la que predominen otras naciones. “Es lasupremacía de un poder comercial que impone sus intereses en contra del arte universal.” Sostiene Bourdieu.

Entre los aspectos que nombra Molina Foix, en su artículo publicado en el diario el país Vargas Llosa y el ser excepcional (2004), se destaca su opinión frente a los gastos que conllevará una obra. “Mas escribir un libro es cosa de uno, de una mesa, de un fajo de cuartillas y un...