MONOGRAFIA

Isaacs pinta con gran agilidad escenas que conducen a la salvaguarda del pudor
femenino, no sólo con la circunscripción del encuentro amoroso en lugares que,
por ser de índole social, nos llevana comprender que la tarea de sustraerse a la
mirada de los demás era casi imposible, sino añadiendo a su discurso amoroso
otras formas de comunicación, que ilustran bastante bien la importanciaque
empieza a tener el desarrollo de una etapa preliminar para la consecución del
matrimonio. Por ello, no es de extrañar que en adelante se haya impuesto un nuevo
código de ordenamientocomportamental, soportado en un sinfín de metáforas:
«Comprendió ella la causa de mi resentimiento, y me lo dijo tan claramente una
mirada suya, que temí se oyeran las palpitaciones de mi corazón» (María,p. 36).
Este ejemplo denota la tentativa de restringir el acercamiento más proclive, más
concreto, entre los amantes «novios», privando la palabra y cediéndole el turno a
la mirada; igualmentela lejanía o el recuerdo de la voz mantienen esta lógica:
La voz de María llegó entonces a mis oídos dulce y pura: era su voz de
niña, pero más grave y lista ya para prestarse a todas lasmodulaciones
de la ternura y de la pasión. ¡Ay! ¡Cuántas veces, en mis sueños, un eco
de ese mismo acento ha llegado después a mi alma…! (María, p. 16).
Lo mismo podría decirse del famoso cliché de lairrupción de la silueta fugitiva: «y
como concluyendo una reflexión empezada, me dijo tan quedo que apenas pude
oírla: “Entonces... yo recogeré todos los días las flores más lindas”; y desapareció(María, p. 37)». Estas narraciones, con todo y lo sencillas que puedan parecernos,
controlaron por aquel tiempo la producción de la significación. Obsérvese, no ya un
ejemplo que permite ver loslímites impuestos a la pareja, sino una referencia que
indica lo que pasa cuando se infringen estos límites, cuando el individuo, a través
de un proceso complejo de racionalización, articula las...