Moral y Etica en la Historia

 Protágoras de Abdera
(Abdera 485 a. C.-411 a. C. aproximadamente) En el ámbito de la ética, ha sido tachado en muchas ocasiones como un inmoral pensador  practicante del relativismo y  perteneciente al movimiento de la sofística. Sin embargo, aunque es verdad que era sofista y relativista, su propuesta distaba mucho de ser inmoral. De paso,  es prudente señalar que primero habría quedemostrar que la sofística y el relativismo son conceptos que tiendan a la inmoralidad.

El Abderita era un pensador comprometido con la educación en la eubolía, es decir, en ser mejor cada día a través de la enseñanza en torno a la administración de la casa y de la ciudad.[1] La eubolía, al parecer, era una excelencia, una virtud, areté[2]  que, según cuenta el mito de Prometeo en su versiónprotagórica, era enseñable. Este mito muestra que el sentido moral del ser humano (aidós y diké)  es producto de la evolución del hombre, asumiendo que dicha narración es una metáfora que explica la génesis del ser humano y la moral dentro del contexto de la problemática phúsis-nómos.[3] Recordemos que nuestro sofista contó que, una vez robados por Prometeo la capacidad técnica y el fuego a Atenea yHefesto, Zeus -tras castigar al protector y los protegidos vía Epimeteo-Pandora-, temió que la especie humana desapareciera  y  envió a Hermes para otorgararles el sentido moral, dado que cada vez que se juntaban en ciudades los hombres, se separaban por las injusticias cometidas mutuamente.

No hay una idea del bien en sí, ni un mundo aparte del cual podamos extraer nuestros criterios, y siexiste tal, no tenemos con certeza acceso a él, como se desprende del agnosticismo del sofista. Acaso hay una bondad natural restringida y por supuesto relativa, que a pesar de su restricción, sirve de límite a la ética en tanto que da la base para la preservación de la vida.  
La medida (métron) es ya un concepto metafórico desde el instante en que deja de ser considerada el objeto medido o dehacer referencia a un instrumento de medición. Convierte al hombre mismo en lo medido y la medición.[21] Cada individuo es medida de sus creencias.  El ejercicio de su medición hace a la persona más dueña de sí y de la sociedad. Implica  aidós,  una noción no sólo subjetiva, sino intersubjetiva, que algunos prefieren traducir como respeto (el cual de suyo se define en relación a un otro).[22]  Laética protagórica tiene un carácter de nostreidad, ya que en ella el hombre es relación con otros hombres y con su entorno natural; es medida de ellos.  (Fonseca, 2006) 
Sócrates
Sócrates de Atenas (en griego Σωκράτης, Sōkrátēs; 470-399 a. C.) Sócrates vive en la segunda mitad del siglo V, ateniense, pertenece a una familia humilde; su padre, Sofronisco, era escultor y su madre, Fenarete, partera.Sócrates afirma que heredo el oficio de sus padres en cuanto que se considera un escultor de hombres en la brusquedad de la verdad. Sócrates no dejó testimonios escritos, su doctrina es transmitida a la posterioridad por sus discípulos Jenofonte y Platón. El pensamiento filosófico de Sócrates descansa en dos divisas fundamentales, los atenienses de aquellos días no escribían libros; fue una edad degrandes tragedias, pero no de literatura en prosa.
En el año 399 A.C Sócrates fue acusado de impiedad y de corromper a la juventud con sus enseñanzas; por lo cual fue condenado a beber cicuta ( planta umbelífera venenosa parecida al perejil .
Sócrates llamó “virtud” aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o elautocontrol. De esta manera no sólo se opuso al relativismo de los sofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador de la ética.
El saber fundamental para Sócrates, es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “Conócete a ti mismo”) que se caracteriza por esto tres rasgos:
es un conocimiento...