Movidas Estrategicas

E
l naturalismo.
‡ Ve al hombre como un ser natural.‡ Lo espiritual es una dimensión que carece de estimación y legalidad propia.‡ La norma ética proviene
directamente de la legalidad natural
y por ello seidentifica con la naturaleza.‡ Los valores morales son valores vitales. Los valores que sustentarepresentan la vida en su sentido natural.‡ Bueno es todo aquello que sirve a la vida o a lavoluntad de poderío quede ella emana.
Bueno
es todo lo sano y lo fuerte;
Malo
, lo enfermo y lodébil.‡ Un representante típico de esta doctrina fue Federico
N
ietzsche. Lospreceptos éticos que emanan de su extensa obra chocaron violentamentecon los esquemas provenientes de la tradición cristiana occidental.‡ Criticó acerbamente al cristianismo porque elevaba a los pobres y a losdébiles, a loshumildes y enfermos, por cuanto éstos, de acuerdo con lasleyes naturales, debían perecer. Estaba en desacuerdo con la paciencia, labondad y la compasión, por idénticas razones

Criticas al
N
aturalismo
‡ Su carácter estrictamente biologicista.‡ En cierto modo quiere sustituir la ética por la biología, con lo que seacaba toda consideración moral en el hombre.‡ Se ha sostenido en contra deesta premisa que el hombre es un ser compuesto de dos naturalezas: la somática o física y la espiritual.‡ Todos los esfuerzos que el hombre ha hecho desde el punto devista de la cultura tienden a superar la condición puramentebiologicista de la naturaleza humana.‡ Lo ético apunta a superar la esfera animal que hay en el sujeto enfunción de ideales más altos y dignos. El acto sexual, por ejemplo,desdeel punto de vista ético, no es sólo un intercambio ³camal´para obtener la procreación. Constituye una unión de la parejadonde se ejercitan valores y sentimientos de gran consideraciónética, como el amor, la ternura, la protección, la entrega, etc.

L
a ética de la perfección.
‡ Parte de la idea de que el hombre es al mismo tiempo un ser naturaly espiritual.‡ Lo específicamente humano es loque hay en él de espiritual.‡ La naturaleza le ha dado a éste un destino a seguir que consiste,fundamentalmente, en actualizar sus disposiciones espirituales, enperfeccionar su propia esencia espiritual. Todo lo que sirve a estefin es éticamente valioso.‡ Lo malo es aquello que se opone a esta consigna.‡
L
a perfección viene a ser la norma suprema de la moral
, puestoque reside en la naturalezaracional del hombre.‡ Los griegos desarrollaron especialmente esta actitudtransformándola en una especie de clave para todo aquello querealiza el hombre, identificándola con una virtud omnicomprensiva.

L
a ética de la perfección.
‡ El perfeccionismo contiene dos ideas valiosas que hay queconsiderar:‡ a) Existe una íntima relación que existe entre el orden natural y elorden moral. Hay unaarmonía entre los objetivos naturales ymorales de la vida.‡ b) El fin sólo lo alcanza mediante la actualización de sus fuerzasmorales y espirituales (poniéndolos en práctica. Mientras másvalores morales ejercita más próximo se encuentra ante el ideal deperfección.‡ Por otra parte, la persona que no es capaz de realizar ningún valor moral, se degrada en su condición humana y por esta vía puedellegar alos más bajos niveles de dignidad y perfección.

Críticas a la moral de la perfección
‡ Entre las críticas que admite esta tendencia está, en
primer lugar,identificar 
el perfeccionamiento sólo con lo ético.‡
N
o todo perfeccionamiento resulta ser un progreso en el terrenomoral. Quien aumenta sus conocimientos y habilidades técnicasindudablemente que se perfecciona, pero no necesariamentesetransforna por ello en un sujeto moralmente mejor.‡ Muchos profesionales y eruditos, en el campo de la ciencia, del artey del conocimiento, son hombres extraordinarios en sus distintasdisciplinas, pero se quedan muy por debajo en el orden moral almomento de actuar éticamente.‡ Esto nos lleva a plantear la condición de equilibrio para sobrellevar lo moral y lo racional en forma adecuada y...