Movimientos Estéticos

UNIDAD 1: INTERROGANTES SOBRE ARGENTINA
BOLILLA 1: CULTURA E IDENTIDAD: LA PROBLEMÁTICA EN ARGENTINA
Elaborar las categorías necesarias para la comprensión de los procesos culturales en Argentina y América latina
Reconocer el carácter distintivo de América Latina en cuanto contexto geocultural, generador de una identidad particular, la que se expresa y manifiesta en formas alternativas a lahomogeneidad del racionalismo occidental –primero- y a la globalidad del imperio hoy.
Identificar el proceso cultural argentino en el dinamismo y la particularidad propios de su desarrollo.

Los tiempos: La Modernidad. Los espacios. Latinoamérica.
PÉREZ SOLER, EDUARDO– CENTRO Y PERIFERIA
Arte Europeo: Los artistas tienen una fascinación por las culturas no occidentales. Hacia finales delsiglo XIX y principios del XX las relaciones entre la modernidad artística de América Latina y el vanguardismo europeo se estrechan gracias a la fascinación de los artistas occidentales por culturas diferentes a la propia.
En el fondo, esta atracción por todo aquello que era distinto a la cultura occidental era consecuencia de un cierto desencanto respecto a la propia tradición. Las formasartísticas de África, Oceanía y de los diversos grupos de aborígenes de América, eran a los ojos de muchos creadores europeos el producto de unas culturas en las que primaba la espontaneidad y en la que los individuos vivían en armonía con sus semejantes y con el entorno natural que les rodeaba. Las obras de arte no europeo aparecen así como los vestigios de unas culturas que eran ajenas a la moralidadestricta y al utilitarismo de las sociedades occidentales. Así, pues la supuesta inocencia y naturalidad, como un modelo que se oponía al mundo occidental, caracterizado como alienante.
Sin embargo, hay que decir que la creencia en la bondad de las sociedades no occidentales no era otra cosa que la actualización del mito del buen salvaje, tan popular siglo XVIII, según el cual los hombresprimitivos estaban orientados esencialmente hacia el bien, en la medida en que aún no estaban corrompidos por los principios de la sociedad moderna, fundada en la desigualdad, la explotación y la hipocresía.
Lo que pretendían los artistas modernos cuando se apropiaban del vocabulario formal de los productos de las culturas distintas a las suyas era imbuirse de los atributos asociados a ellas.
Lasllamadas culturas salvajes o primitivas formaban un territorio mítico, depositario de una pureza primordial que el hombre occidental había perdido. La utilización de sus elementos artísticos era entonces una vía para recuperar alguna manera esa pureza originaria, que implicaba la posibilidad de ser nuevamente ingenuos y naturales.
Muchos artistas modernos se valieron del arte exótico paracuestionar la cultura propia. Se trataba de ofrecer modelos culturales distintos al de la civilización occidental, que había entrado en crisis. Lo qué se pretendía era proponer la multiplicidad ahí donde imperaba la univocidad. Por esta razón, resulta chocante constatar que la mayoría de los movimientos de vanguardia promovieron el universalismo que tendió a ignorar la diferencia. Esta idea parececontradictoria, pero está en la verdadera esencia del pensamiento vanguardista.
El arte de vanguardia aparece como un movimiento de ruptura total. De hecho el blanco de los ataques de los creadores vanguardistas fue dirigido a toda la tradición Ilustración del pensamiento burgués que tuvo su origen en el siglo XVIII y que otorgó plena confianza a las capacidades de una racionalidad humana universalpara otorgar sentido al mundo real.
El pensamiento de raíz ilustrada concibió a la historia como un tiempo único; eliminó la posibilidad de existencia de una diversidad de historias y afirmo la vigencia de una sola: la de sujeto racional y autónomo. La Vanguardia, entonces dirigió sus ataques al pensamiento racional.
Tanto el romanticismo como el vanguardismo “son rebeliones contra la...