movimientos etnicos
Páginas: 16 (3946 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2013
Exposición de globalización y estado
Orígenes d e los movimientos ecos en Colombia y Ecuador
Para Colombia cinco periodos: el CRIC el movimiento indígena colombiano
1- La fase “heroica” va desde los orígenes (1971) hasta el encuentro nacional de Bogotá́ de 1974, marcada por marchas y manifestaciones a través de todo el país.
2- Fue se- guida de un “periodo negro”, con la represiónorquestada bajo la administración Turbay Ayala, durante la cual se mantuvo la primera asamblea nacional en el To- lima (1980), que desembocó en la creación de la ONIC.
3- Este acontecimiento abrió un periodo de “consolidación errática”, en el que la rivalidad entre el MAIC y el CRIC llevó al movimiento al borde de la ruptura (1988).
4.- La fase de “reequilibrio y reconstrucción” llevó al movimiento alas elecciones nacionales de 1990, en las que estuvieron representadas las dos corrientes clásicas (de clase y étnica), mientras que la corriente radical (el ex Movimiento Armado Quintín Lame) entraba como observador a la Asamblea Constituyente.
5- Finalmente, la década del noventa fue la de la institucionalización del movimiento, a través de su participación en las elecciones al Senado, a laPresidencia de la República y a las asambleas municipales y departamentales de 1994.
Aislado en una estructura de dominación tradicional, el cam- pesino muchas veces tenía dificultades para identificar cuáles eran los mecanis- mos con los que había sido desposeído
Por lo demás, la lucha em- prendida por el CRIC no fue entendida enseguida por la izquierda colombiana, que interpretaba lasluchas indígenas como “luchas por la tierra”. Hasta la déca- da del ochenta, no fue analizada como una “lucha por el territorio”.
Sea lo que fuere, al luchar por el resguardo, el CRIC ganaba en tres planos: no sólo respondía a las necesidades económicas de la mayoría y permitía a los desfavorecidos conseguir tierras al integrarse a la comunidad por esta vía, sino que reducía las desigualdades aldesbordar a la minoría favorecida de la pobla- ción descendiente de la aristocracia india, que concentraba, en muchos casos, el poder económico en el seno de los cabildos.
De esta forma, en tres años se recuperaron unas 10.000 ha, mientras que el INCORA apenas había negocia- do la compra de 8.000 ha en los diez años anteriores. En la segunda mitad de la década del setenta, el CRIC reorganizó laproducción en un modo colectivo o comunitario; creó una red de cooperativas de producción y distribución
Es así como los participantes de la Primera Asamblea del pueblo Guambiano ya no se recono- cían como “no-campesinos” o “indígenas” sino que se reconocían como “autori- dades guambiano” .
De pronto, el cabildo dejó de ser una co- rrea de transmisión entre el poder central y la comunidad,para volverse un “ca- bildo luchador”. Esto le obligó a acercarse a la comunidad, ya que antes su fuen- te de legitimidad procedía del exterior. Este acercamiento tuvo como consecuen- cia el alejamiento de la comunidad del patrón, representante del poder central. Poco a poco, el movimiento suscitó respaldos externos, siguiendo en viejo prin- cipio de la solidaridad recíproca. Esto provocó,naturalmente, la resistencia de los terratenientes, que usaron la fuerza pública y privada en contra de las comu- nidades. Pero éstas se defendieron a través de manifestaciones pacíficas, cuyo ob- jetivo consistía en atraer la atención de la opinión pública, invocando al gobier- no nacional moderno contra los poderes locales arcaicos. Poco a poco, los Páez consiguieron establecer la existencia deterritorios y de sus fronteras, hasta enton- ces ignorados por la historiografía colombiana.
Siguiendo la palabra de Findjí, se trató de una verdadera re- volución en la historia del movimiento indígena y la política de transferencia de territorios (Ibíd.: 130).
Conclusión
En efecto, desde entonces, en vez de entregarlos bajo for- ma de parcelas a unas familias particulares, el INCORA...
Orígenes d e los movimientos ecos en Colombia y Ecuador
Para Colombia cinco periodos: el CRIC el movimiento indígena colombiano
1- La fase “heroica” va desde los orígenes (1971) hasta el encuentro nacional de Bogotá́ de 1974, marcada por marchas y manifestaciones a través de todo el país.
2- Fue se- guida de un “periodo negro”, con la represiónorquestada bajo la administración Turbay Ayala, durante la cual se mantuvo la primera asamblea nacional en el To- lima (1980), que desembocó en la creación de la ONIC.
3- Este acontecimiento abrió un periodo de “consolidación errática”, en el que la rivalidad entre el MAIC y el CRIC llevó al movimiento al borde de la ruptura (1988).
4.- La fase de “reequilibrio y reconstrucción” llevó al movimiento alas elecciones nacionales de 1990, en las que estuvieron representadas las dos corrientes clásicas (de clase y étnica), mientras que la corriente radical (el ex Movimiento Armado Quintín Lame) entraba como observador a la Asamblea Constituyente.
5- Finalmente, la década del noventa fue la de la institucionalización del movimiento, a través de su participación en las elecciones al Senado, a laPresidencia de la República y a las asambleas municipales y departamentales de 1994.
Aislado en una estructura de dominación tradicional, el cam- pesino muchas veces tenía dificultades para identificar cuáles eran los mecanis- mos con los que había sido desposeído
Por lo demás, la lucha em- prendida por el CRIC no fue entendida enseguida por la izquierda colombiana, que interpretaba lasluchas indígenas como “luchas por la tierra”. Hasta la déca- da del ochenta, no fue analizada como una “lucha por el territorio”.
Sea lo que fuere, al luchar por el resguardo, el CRIC ganaba en tres planos: no sólo respondía a las necesidades económicas de la mayoría y permitía a los desfavorecidos conseguir tierras al integrarse a la comunidad por esta vía, sino que reducía las desigualdades aldesbordar a la minoría favorecida de la pobla- ción descendiente de la aristocracia india, que concentraba, en muchos casos, el poder económico en el seno de los cabildos.
De esta forma, en tres años se recuperaron unas 10.000 ha, mientras que el INCORA apenas había negocia- do la compra de 8.000 ha en los diez años anteriores. En la segunda mitad de la década del setenta, el CRIC reorganizó laproducción en un modo colectivo o comunitario; creó una red de cooperativas de producción y distribución
Es así como los participantes de la Primera Asamblea del pueblo Guambiano ya no se recono- cían como “no-campesinos” o “indígenas” sino que se reconocían como “autori- dades guambiano” .
De pronto, el cabildo dejó de ser una co- rrea de transmisión entre el poder central y la comunidad,para volverse un “ca- bildo luchador”. Esto le obligó a acercarse a la comunidad, ya que antes su fuen- te de legitimidad procedía del exterior. Este acercamiento tuvo como consecuen- cia el alejamiento de la comunidad del patrón, representante del poder central. Poco a poco, el movimiento suscitó respaldos externos, siguiendo en viejo prin- cipio de la solidaridad recíproca. Esto provocó,naturalmente, la resistencia de los terratenientes, que usaron la fuerza pública y privada en contra de las comu- nidades. Pero éstas se defendieron a través de manifestaciones pacíficas, cuyo ob- jetivo consistía en atraer la atención de la opinión pública, invocando al gobier- no nacional moderno contra los poderes locales arcaicos. Poco a poco, los Páez consiguieron establecer la existencia deterritorios y de sus fronteras, hasta enton- ces ignorados por la historiografía colombiana.
Siguiendo la palabra de Findjí, se trató de una verdadera re- volución en la historia del movimiento indígena y la política de transferencia de territorios (Ibíd.: 130).
Conclusión
En efecto, desde entonces, en vez de entregarlos bajo for- ma de parcelas a unas familias particulares, el INCORA...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.