Muestra

Manuel Castells Espacios públicos en la sociedad informacional I. Cambio espacial, cambio histórico e identidad cultural La transformación del tiempo y el espacio es la expresión material de un cambio histórico estructural. La sociedad informacional no es una excepción en este sentido. La revolución de las tecnologías de información, consolidada en la década de los setenta y difundida a travésdel planeta en todos los ámbitos de actividad en las dos últimas décadas de este milenio, ha inducido y acompañado un cambio profundo de los procesos y formas espaciales. Pero dicho cambio no responde a las profecías de los futurólogos ni a las extrapolaciones simplistas de las características de la tecnología. Concretamente, la predicción según la cual las ciudades podrían desaparecer a partir dela difusión espacial suscitada por las telecomunicaciones, ha sido desmentida por la observación empírica. La ciudad no desaparece, ni mucho menos. Insisto en este punto, prevenido por el impacto mediático de libros como uno reciente: The death of distance. Según esta ideología no se trata sólo de la muerte de la distancia sino de la muerte de todo lo que tiene una especificidad espacial porque yavivimos todos en un universo telemático y en una organización de redes telecomunicadas. Ésta, en el fondo, también era la idea de McLuhan, del global village, de la aldea global, de que toda la cultura se engloba en un sistema de comunicación que supera las especificidades locales, las particularidades, las identidades, etc. Es casi una idea de gobierno mundial en que todo desaparece, todos somoshermanos y hermanas y, a partir de ahora, las culturas se funden en esa especie de universo indiferenciado. En el fondo es una idea arraigada y que hoy en día tiene su expresión tecnológica, arraigada en la vieja tradición racionalista, tanto liberal y de la ilustración, los ciudadanos del mundo, como marxista, los proletarios del mundo. Es decir, la idea de las clases y, a partir de las clases,de la humanidad como elemento indiferenciado. La idea fundamental del racionalismo, tanto liberal como marxista, es la superación de las culturas y, por tanto, de los lugares. El instrumento tecnológico actual parece permitir la realización de esa profecía, lo mismo que, por fin, consigue liberar, y esto sí lo hace, al capitalismo de sus ataduras institucionales y de controles de estado. Pero, lasculturas, los lugares, los espacios tienen mucha más resistencia, mucha más densidad para poder ser disueltos tan fácilmente. Y de hecho se organizan cada vez más. Se puede mostrar empíricamente que la experiencia de la gente es cada vez más local. Los controles sociales y políticos son cada vez más locales. En el libro que acabamos de publicar con Jordi Borja Local y global (Taurus, 1997),insistimos en este tema, en que lo global no disuelve lo local, al contrario, crea la posibilidad de un papel mucho más activo, mucho más decisivo de lo local. En términos propiamente culturales, lo local y los lugares se convierten cada vez más en trincheras de identidad. Frente a la disolución general de identidades en el mundo instrumental del espacio de los flujos (véase mi libro La sociedad red,Alianza Editorial, 1997), el espacio de los lugares se constituye como expresión de identidad, de lo que yo soy, de lo que yo vivo, de lo que yo sé y de lo que organizo mi vida en torno a ello. II. La disociación entre espacio de identidad y espacio funcional El relanzamiento público de espacios residenciales populares en muchas partes del mundo, pero muy en concreto en Barcelona, contribuye a esaidea de afianzar la identidad de lo local y la identidad de la expresión cultural. Sin embargo, hay un problema: es que si nos limitamos a esa constatación, es decir a la importancia de lo local, a la importancia del lugar, a la identidad de los lugares y, además, reforzamos, como debe ser, la expresión de estas identidades mediante operaciones urbanísticas que subrayen la significación de los...