Mundo De La Vida Cotidiana

EDUCACIÓN, NATURALEZA Y CULTURA.

Las antropologías contemporáneas, se han ocupado a través de los tiempos y de diversos campos a la temática del símbolo, del mito y del rito, una verdadera antropología de la educación debe abordar estos ámbitos, lo mas propio, lo mas originario y generador de la acción educativa.

MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA:
Daremos inicio por manejar el concepto deEdmun Husserl publicada en una de sus obras “La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental”, en ella plasma que el mundo de la vida es el intento del rencontrar la filosofía del viejo Heráclito; el mundo de la vida es el mundo anterior a toda constitución científica, es un mundo pre científico, aunque esto no significa que haya desaparecido con la irrupción de la ciencia.El mundo de la vida es el horizonte de las certezas espontaneas, el mundo intuitivo, no problemático, el mundo en el que se vive; es el mundo pre reflexivo; es subjetivo, es el mundo de cada uno de nosotros, tal y como nosotros mismos, en interacción con los demás, no es un mundo privado o particular, sino todo lo contrario, es común, publico.
El mundo de la vida es un mundo simbólico,mítico y ritual, por ello estos no son privados o personales.

El proceso educativo desde el punto de vista de la acción, es una interacción social que se edifica sobre los significados y los sentidos. El símbolo, el mito y el rito son los 3 elementos portadores de significado, sin ellos la educación estaría a la deriva.

Es lo que nos orienta y da sentido a todo lo que hacemos deforma ordinaria y de modo inmediato, sin detenernos a pensar en las razones de nuestros actos.

Alfred Schütz, define al mundo de la vida tomando la categoría de Husserl, apoyándose en la sociología comprensiva de Max Weber, su principal objetivo es comprender las distintas formas de acciones sociales de la cotidianidad.
Para Schütz es el mundo intersubjetivo que existió mucho antes denuestro nacimiento, experimentado e interpretado por otros, nuestros predecesores, como un mundo organizado, que ahora esta dado a nuestra experiencia e interpretación; toda interpretación de este mundo se basa en un acervo de experiencias anteriores de él, nuestras propias experiencias y las que nos han transmitido nuestros padres y maestros, que funcionan como un esquema de referencia en la formade conocimiento a mano. En la primera el otro ignora la presencia del otro y en la segunda el otro me toma en cuenta
La educación como acción simbólica, la define como una relación cara a cara, dado que puede ser unilateral y reciproca,
Mundo de la vida, desde el punto de vista de la fenomenología social, significa mundo simbólico y significativo.
Habermas sostiene que el mundo dela vida tiene 3 características básicas:
* Es dado por el sujeto del modo a problemático, es una red intuitivamente presente.
* Es intersubjetivo.
* Es inmune a las revisiones totales.

EL SÍMBOLO:
Derivado del griego symbolé, symbolon significa acuerdo, encuentro, reunión; el símbolo es portador de sentido, evoca un significado que no está presente.
Es una cosa que nohace referencia a sí misma sino que remite a otra. Puede ser un objeto material, una palabra, un sueño, una imagen, una narración, de ahí que comprender el símbolo y aquello que el símbolo significa.
El símbolo construye el mundo, siempre surge a través de las formas simbólicas, de igual forma cuenta con significante; mientras que el signo puede traducirse a otro lenguaje, el símbolo no.Para la educación el símbolo consta de dos exegesis: el mito y el rito, los cuales reposan sobre el horizonte del mundo de la vida.
De acuerdo a Schütz en la interacción cara a cara, el símbolo se genera de aquí, cuando aparecen nuevos mitos y rituales para entablar una relación.
La educación como acción social, es una acción simbólica, porque todas las acciones sociales son de un...