musef sucre
Páginas: 10 (2334 palabras)
Publicado: 8 de agosto de 2013
MUSEF SUCRE
INFORMACIÓN DE MUSEF-SUCRE
A finales del siglo XIX, Sucre vivió un momento de crecimiento económico debido al auge del mineral. En este tiempo se crearon las grandes entidades financieras. En 1892 Francisco Argandoña, príncipe de la Glorieta y empresario minero, abre un banco con su nombre en este edificio que funciono hasta 1912, fusionándose posteriormente con el BancoNacional.
Las nuevas modas cambiaron su fachada exterior pero mantuvieron su carácter colonial de patios. El Banco Nacional cede este edificio el 16 de febrero de 2004 para el funcionamiento del Museo Nacional de Etnografía y Folklore.
Actualmente en esta sede se presentan dos salas permanentes de exposición con las siguientes muestras
SALA MÁSCARAS: Memoria y Diversidad
Un rostro quese oculta y otro que aflora, esa es la última finalidad de una máscara, elemento festivo o ritual que ayuda al ser humano a encontrarse, negarse o inmortalizar a aquel que según su cultura lo merece.
Cada región tiene sus propias características, cada cultura sus propias manifestaciones, es así que el Museo Nacional de Etnografía y Folklore, dependiente de la Fundación Cultural del Banco Centralde Bolivia, ha escogido como temática, las máscaras, para dar inicio a una nueva tarea encomendada por el Estado Boliviano, la de difundir a lo largo y ancho de nuestro territorio la riqueza de nuestra diversidad, como fortaleza de nuestros pueblos.
En la muestra, el espectador podrá ver alrededor de cincuenta ejemplos de una diversidad incalculable, producto de nuestras culturas, todas ellaspresentadas en un escenario que como objetivo pretende envolver al público en un ambiente casi irreal y transportarlo a un mundo, para él probablemente desconocido, de tal manera que en el recorrido a través de las máscaras vaya descubriendo regiones y culturas distintas a su crecimiento intelectual que le permitan reafirmar su identidad, en permanente respeto por el otro.
La máscara como todoPatrimonio Cultural, es una representación “material” que ayuda al desarrollo y permanencia de lo “inmaterial”, también denominado “intangible”; es un elemento primordial para condicionar el ambiente y que las manifestaciones humanas sobrepasen lo material, propiciando que se haga realidad esa magia de lo sobrenatural, que se expresa y siente durante el ritual, la danza y/o la ceremonia sea estafestiva o funeraria.
Es así que esta muestra inaugural del MUSEF – Regional Sucre, se convierte en un ejemplo de exposición, como parte del trabajo que desarrolla el MUSEF en su sede matriz de la ciudad de La Paz y que seguirá difundiendo en sus sedes regionales.
SALA CULTURA URU-CHIPAYA
Nuestros antepasados, los uru, tenían su nombre propio que era Kot'suñs, que quiere decir"hombres de agua". Nosotros, los uru-chipaya, somos un desprendimiento de este tronco uru; con grandes dificultades hemos sobrevivido cerca de las orillas del lago Coipasa, allí seguimos hablando nuestra lengua. Todavía respetamos muchas de las costumbres de nuestros abuelos, nosotros mismos nos llamamos hoy Jas-shoni "hombres de agua", en los mapas antiguos también nos decían: uruquilla,ochosuma, choro, puquina. Según documentos de la época colonial, por el año 1582, nuestra lengua estaba considerada como "una de las tres importantes del reino" Por entonces, nuestra población se componía de casi 80.000 habitantes.
Durante siglos hemos vivido en esta región con los aymaras, en una relación tensa, ya que nos habían sometido. Los reinos y los señoríos aymaras, explotaban nuestradestreza acuática como pescadores, cazadores y balseros; no nos permitían adquirir chacras en tierra firme ni rebaños en la altura, tratándonos despectivamente, diciendo "chanchumanqueris" ("come hierbas"), también "villi villis" ("come patos") u otras aves de lago.
Durante siglos tuvimos que resistir los intentos de someternos a formas de vida ajenas y humillantes. Cuando llegaron los inkas...
INFORMACIÓN DE MUSEF-SUCRE
A finales del siglo XIX, Sucre vivió un momento de crecimiento económico debido al auge del mineral. En este tiempo se crearon las grandes entidades financieras. En 1892 Francisco Argandoña, príncipe de la Glorieta y empresario minero, abre un banco con su nombre en este edificio que funciono hasta 1912, fusionándose posteriormente con el BancoNacional.
Las nuevas modas cambiaron su fachada exterior pero mantuvieron su carácter colonial de patios. El Banco Nacional cede este edificio el 16 de febrero de 2004 para el funcionamiento del Museo Nacional de Etnografía y Folklore.
Actualmente en esta sede se presentan dos salas permanentes de exposición con las siguientes muestras
SALA MÁSCARAS: Memoria y Diversidad
Un rostro quese oculta y otro que aflora, esa es la última finalidad de una máscara, elemento festivo o ritual que ayuda al ser humano a encontrarse, negarse o inmortalizar a aquel que según su cultura lo merece.
Cada región tiene sus propias características, cada cultura sus propias manifestaciones, es así que el Museo Nacional de Etnografía y Folklore, dependiente de la Fundación Cultural del Banco Centralde Bolivia, ha escogido como temática, las máscaras, para dar inicio a una nueva tarea encomendada por el Estado Boliviano, la de difundir a lo largo y ancho de nuestro territorio la riqueza de nuestra diversidad, como fortaleza de nuestros pueblos.
En la muestra, el espectador podrá ver alrededor de cincuenta ejemplos de una diversidad incalculable, producto de nuestras culturas, todas ellaspresentadas en un escenario que como objetivo pretende envolver al público en un ambiente casi irreal y transportarlo a un mundo, para él probablemente desconocido, de tal manera que en el recorrido a través de las máscaras vaya descubriendo regiones y culturas distintas a su crecimiento intelectual que le permitan reafirmar su identidad, en permanente respeto por el otro.
La máscara como todoPatrimonio Cultural, es una representación “material” que ayuda al desarrollo y permanencia de lo “inmaterial”, también denominado “intangible”; es un elemento primordial para condicionar el ambiente y que las manifestaciones humanas sobrepasen lo material, propiciando que se haga realidad esa magia de lo sobrenatural, que se expresa y siente durante el ritual, la danza y/o la ceremonia sea estafestiva o funeraria.
Es así que esta muestra inaugural del MUSEF – Regional Sucre, se convierte en un ejemplo de exposición, como parte del trabajo que desarrolla el MUSEF en su sede matriz de la ciudad de La Paz y que seguirá difundiendo en sus sedes regionales.
SALA CULTURA URU-CHIPAYA
Nuestros antepasados, los uru, tenían su nombre propio que era Kot'suñs, que quiere decir"hombres de agua". Nosotros, los uru-chipaya, somos un desprendimiento de este tronco uru; con grandes dificultades hemos sobrevivido cerca de las orillas del lago Coipasa, allí seguimos hablando nuestra lengua. Todavía respetamos muchas de las costumbres de nuestros abuelos, nosotros mismos nos llamamos hoy Jas-shoni "hombres de agua", en los mapas antiguos también nos decían: uruquilla,ochosuma, choro, puquina. Según documentos de la época colonial, por el año 1582, nuestra lengua estaba considerada como "una de las tres importantes del reino" Por entonces, nuestra población se componía de casi 80.000 habitantes.
Durante siglos hemos vivido en esta región con los aymaras, en una relación tensa, ya que nos habían sometido. Los reinos y los señoríos aymaras, explotaban nuestradestreza acuática como pescadores, cazadores y balseros; no nos permitían adquirir chacras en tierra firme ni rebaños en la altura, tratándonos despectivamente, diciendo "chanchumanqueris" ("come hierbas"), también "villi villis" ("come patos") u otras aves de lago.
Durante siglos tuvimos que resistir los intentos de someternos a formas de vida ajenas y humillantes. Cuando llegaron los inkas...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.