musica

LA MÚSICA NO ES CUESTIÓN DE RAZA, SINO DE
CULTURA.
MARIA LINA PICCONI
Batuque
Cuando el mundo quede desnudo y tostado
Como la matriz calcinada por los grandes soles
Batuque
De oleajes y singultos
Batuque
De princesa negra en diadema de sol que
se derrite
AIMÉ CÈSAIRE

Para poder abordar la música en nuestro continente americano, debemos
hacerlo partiendo de un eje central que loatraviesa verticalmente y que se refiere
exclusivamente a lo “social”, pero entrecruzado, a su vez, por las diversas corrientes
culturales que “confluyeron” en nuestra América con las de los pueblos originarios: la
de los conquistadores españoles, las de los esclavos africanos y, por último, las de
los inmigrantes europeos.
Una de estas corrientes, la que llegó a la isla La Española, con losesclavos
africanos, es, sin duda, una de la que más aportó en los ritmos americanos.
Hay opiniones, como la del músico cubano Eduardo Sánchez de Fuente,
quien dice “ la música africana sólo tenia ritmo y más que música era solo ruido”,
que fueron refutadas por el antropólogo Fernando Ortiz, también de ciudadanía
cubana, opinando sobre lo erróneo de la anterior afirmación, y confirmando sindudar, que “se equivocan quienes sostienen que la música africana es solo ritmo”. 1
“El negro, continúa Ortiz,…no canta porque lo escuchen, ni baila porque lo
vean, ni tañe porque lo paguen; sino porque toda su vitalidad tiende a plasmarse en
ritmo”

2

En Haití (Haïti en francés- o Ayiti en kreyòl), verdadero nombre de la Isla La
Española otorgado por sus primeros habitantes, en la actualidadel ritmo africano
perdura no solo en su música sino en el corazón y alma de su gente.

1

ORTIZ, Fernando. (1993). La africana de la música folklórica de Cuba. Editorial Letras Cubanas. La
Habana. Cuba. Pág. 185.
2
ORTIZ, Fernando. Ibíd. Pág. 186.

1

Uno de los antropólogos haitianos más conocidos que ha trabajado sobre la
música de su país fue Emmanuel Paul, quien hace unacompleta descripción de los
instrumentos folclóricos de Haití en su libro “Panorama du Folklore Haitien”.
“Los instrumentos que están presentes en nuestro folclore son poco
numerosos, dice Paul, pero suficientemente variados para ser repartidos en 4
categorías: idiófonos, membranófonos, cordófonos y aerófonos. 3
Entre los pertenecientes a la primera clasificación, los idiofónos, los nombra ydescribe de la siguiente manera:
OGÁS: instrumento de acompañamiento de la música sacra similar al Agogo
Zeggus afro Cubano. Su función es similar a la de teclados en la música de jazz.
Comprende 2 variedades: a) dos primeras piezas de hierro que obtienen el sonido
por entrechoque cuando golpeas el uno contra el otro b) un pedazo de hierro de
forma triangular que está vinculada por una cadena de unpalo del mismo metal.
Dentro de la música profana sólo se los ha encontrado en los cantos de trabajo. Su
uso responde a la necesidad de acentuar el ritmo elemento característico en la
música negra.
HOCHETS: instrumento equivalente a la maraca; en Haití, su nombre es una
onomatopeya basada en el sonido del propio instrumento: “tcha-tcha” y su presencia
en ese país ha sido reportado entre losaborígenes antes de la llegada de los
esclavos. Esa variedad de maraca aborigen es intra percusiva, mientras que otra
conocida con el nombre de “aco”, extra percusiva, es de origen afro, y también muy
utilizada en Haití. Una tercera variedad mas reciente, hecha de hierro blanco con un
mango, es

llamada” tchaci”, de uso profano y cuyo nombre deriva de la

onomatopeya al sonar el materialcon que está confeccionado. Es usado en las
orquestas de carnaval. Otra variedad considerada idiófono mixto es la llamada “juku-ju”: intra/extra percusiva, formada por un conjunto de tres cascabeles, junto con
dos de madera en forma de cruz; en la base en una incisión vertical

hay una

calabaza, produciendo de esta manera dos sonidos simultáneos.
El antropólogo Fernando Ortiz dice que...