Más Allá Del Iusnaturalismo Y Del Positivismo

Más allá del “iusnaturalismo” y del “positivismo” 
 
Aristóteles  (384–322  a.d.C.),  considera  que  la  justicia  es  la  más 
sobresaliente  de  las  virtudes  porque  en  ella  se  encuentra resumida  toda 
virtud  y  porque  quien  la  posee  puede  conducirse  virtuosamente  no  sólo 
consigo  mismo  sino  también  con  las  demás  personas.  Entiende  lo  injusto 
como  lo  ilegal y  no  igualitario,  por  cuanto  que  la  ley  salvaguarda  la 
autosuficiencia,  la  felicidad  para  la  comunidad  política  y  lo  que  es  justo 
(dikaios),  lo  que  es  proporcionado (entre  dos),  y  equivalente  por 
contraposición  a  lo  injusto  que  es  desproporcionado.  De  ahí, 
precisamente,  la  importancia  social  del  dinero  (elemento  convencional)  a 
los  efectos de  establecer  cambios  equitativos  y  redistributivos,  y  utilizar, 
inutilizar o modificar un valor. 
 
Para  Aristóteles,  con  independencia  de  la  justicia  en  términos 
absolutos  (la justicia  en  sí  misma),  importa  la  justicia  política,  la  justicia  de 
quienes  participan  en  una  vida  común,  con  vistas  a  gozar  de autosuficiencia y ser libres e iguales (proporcional o numéricamente). 
 
“Dentro  de  la  justicia  política  hay  una  natural  y  otra  legal:  la  natural 
tiene la misma validez en todas partes, y ello no porque parezca bien o no, 
mientras  que es  legal  la  que,  en  principio,  no  importa  si  es  así  o  de  otra 
manera;  pero  cuando  la  establecen,  ya  sí  importa:  por  ejemplo,  que  el 
rescate  se  haga  por  una  mina,  o sacrificar  una  cabra  y  no  dos  ovejas… 
Algunos  opinan  que  todas  las  leyes  son  de  esta  índole,  pues  lo  natural  e 
inmutable  tiene  en  todas  partes  la  misma  virtualidad  … pero  …  las  leyes 
cambian  …  Con  todo,  existe  una  justicia  que  es  por  naturaleza  y  otra  que 
no  lo  es.  Y  entre  las  que  pueden  ser  de  otra  manera  es  evidente  cuál ...