Médico Interno De Pregreado

El hombre: un animal investigador
1. El animal racional
Investigar es participar en la cacería de razones. ¿Por qué razón? En primer lugar, porque nada sucede sin razón; y en segundo, debido a que las razones de lo que sucede casi nunca están a la vista. Es preciso buscarlas. Investigar es buscar razones. Ahí, frente a nosotros (como nuestro objeto de conocimiento), está lo real. Pero no bastacon darse cuenta de que hay algo ahí. La conciencia de la cosa, espontáneamente pide ayuda a la razón, cuando nota la presencia de algo pregunta qué es. Nosotros tenemos que saber qué es eso. Si deseamos entender algo de la realidad necesitamos buscar su razón de ser. Cualquiera que quiera entender algo tiene que buscar razones de ese algo. Entender es tener razones que expliquen lo que pasa o laforma de ser de una cosa.

Ahora bien, con estas pocas ideas es posible comprender que ni la investigación ni el entendimiento son patrimonio de la ciencia. Los seres humanos no comenzaron a buscar razones cuando descubrieron la posibilidad del conocimiento científico, y tampoco inauguraron sus facultades de comprensión cuando estuvieron en condiciones de inventar la ciencia. Por el contrario:porque el hombre puede siempre entender e investigar pudo un día, muy tardíamente, mucho tiempo después de habitar la Tierra, descubrir la posibilidad de la investigación científica. El conocimiento científico es realmente una maravilla, algo verdaderamente extraordinario, no cabe duda. Pero algo que permanentemente debiera intrigarnos sobremanera, dejándonos atónitos, es la capacidad enteramentehumana de buscar y entender las razones de lo real. Por este hecho realmente sorprendente los filósofos griegos llamaron al hombre el animal racional. El conocimiento cotidiano, el que hace posible la vida de todos lo días, es primo hermano del conocimiento científico, y ambos son un producto del misterio de las razones.

1

2. La primera parte del misterio
A varios pensadores griegos puedereferirse la idea de que nada sucede sin razón. Pero es particularmente en Heráclito en donde es posible hallar la idea de la racionalidad de lo real, comprendida en toda la amplitud de su importancia. Este filósofo que cierta

tradición se empeñó en hacer pasar por oscuro, se comporta muy lúcidamente cuando logra poner en palabras claras lo que resulta evidente y hay que aceptar a toda costa:ψινοµενον γαρ παντον κατα τον λογον... Νada sucede sin razón (y agrega él que todo sucede por necesidad). Así dice el fragmento B1.

Es conveniente desglosar lo esencial del razonamiento que está funcionando por debajo de esta idea. Para poder decir que nada sucede sin razón debemos haber advertido, en primer lugar, que en la realidad suceden cosas, pasan cosas; y en segundo lugar, que lo que pasa nosucede porque sí.

Consideremos brevemente lo primero. Para nosotros es tan natural que pasen cosas, que nos cuesta trabajo imaginar un mundo en el que no pase nada, y por tanto, respecto al cual no hubiera nada que decir. Sin embargo, Los animales deben vivir en un mundo semejante a eso, porque ellos no poseen la capacidad de captar las razones de lo que sucede. Sólo captan el suceso yreaccionan instintivamente ante los estímulos que dispara. En todo caso en un mundo completamente estático (tan inmóvil como una fotografía) nada podría pasar, porque ninguna cosa tendría razón de ser. Nosotros, sin proponérnoslo, asociamos a nuestras imágenes fotográficas razones, y por eso son para nosotros imágenes con sentido, y lo mismo estamos incapacitados para hacernos una idea más o menos exactade lo que es un cosmos sin razones. El universo conocido es racional: es un todo en el que todo tiene razón de ser. Los entes que lo componen son ahora de un modo y antes fueron de otro modo, cambian sin dejar de ser, pueden dejar de ser como son y ser de otra manera, etcétera. La temporalidad se despliega armoniosamente con el ser y la razón de ser de las cosas. Éstas son de un modo o de...