NADA MENOS QUE TODO UN DIOS

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NADA MENOS QUE TODO UN DIOS
La visión de los racionalistas
Una hermosa novela
Mensajero del Reino
Maestro y profeta
Mesías sin espada
El secreto
El hijo de David
Hijo del hombre
El Siervo de Yahvé
La gran pregunta
El escondite
Alguien mayor que Moisés
Señor del sábado y mayor que el templo
El taumaturgo
El mensajero es el mensaje
Hijo de Dios
Mi Padre y yo somos una misma cosa
Abba, Padre
Elárbol y sus frutos

Si el lector – que lleva ya leídos varios centenares de páginas de esta obra – saliera por un momento
del anonimato y preguntase al autor qué es lo que, ante todo, siente al escribir una vida de Cristo,
éste, tratando de resumir sus sentimientos en una sola palabra, diría: vértigo. Sí, vértigo; la sensación
de que uno puede girar libremente en torno a la figura de Jesús, peroque; si se decide a asomarse a
su fondo, la cabeza comenzará a dar vueltas y el corazón sentirá, al mismo tiempo, atracción y terror.
Sí, nada más hermoso que esta tarea; nada más empavorecedor también. El escritor podría usar las
palabras como el albañil los ladrillos: sin mirarlos siquiera. Pero, si se detiene a contemplar lo que
está diciendo, cuando, por ejemplo, escribe que Jesús era “nada menosque todo un Dios”, entonces
experimenta esa mezcla de júbilo y espanto que deben sentir los enamorados los locos o los místicos
cuando comprenden que están viviendo sobre una verdad que, por un lado, no puede dejar de ser
verdadera y, por otro, les resulta tan alta, hermosa y terrible, que temen habérsela inventado.
Entonces el escritor siente la tentación de callarse, de dejar sus páginas enblanco y abandonar al
lector ante la pura lectura de los textos evangélicos. Luego vence su miedo y comienza a escribir
humildemente, renunciando a todo esfuerzo demostrativo, sabiendo que sus palabras nada pueden
añadir para clarificar el misterio, sino que son simples trampolines desde los que el lector tiene que
atreverse, o no, a dar el salto hasta la fe, que no se construye ni cimienta sobrepalabras. El escritor
sabe muy bien que hay un lugar y un momento en que los libros y la ciencia concluyen y sólo queda
descender de lo que uno ha visto y vivido y proclamar, como el centurión al bajar del Calvario:
Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios (Mc 15, 39).
La visión de los racionalistas
Aquí es donde el hombre debe tomar la gran opción: o Jesús era – como querían los racionalistas –un hombre magnífico, un genio excepcional, un profeta del espíritu, pero nada más. O era y es Dios
en persona, el Dios a quien amamos y adoramos. El racionalismo del siglo pasado tejió una
complicadísima tela de araña para auto convencerse de que todo en el evangelio tenía una
explicación “razonable” que no obligase a realizar ese vertiginoso “salto”.
Jesús sería – desde su punto de vista, tal ycomo lo resumió Renán – un hombre excepcional que
caló como nadie en el concepto de la divinidad. De ahí sacó su fuerza. El más elevado sentimiento de
Dios que haya existido en el seno de la humanidad fue sin duda el de Jesús. Pero no era sólo un
concepto: Jesús vivía y se sentía en relación con Dios como un hijo respecto a su padre, una relación
que es para Renán puramente moral. Su encuentro conel Bautista será el detonador de esa vocación
de Jesús. Al oír a Juan hablar del reino de Dios que viene, Jesús – escribe – siente que la persuasión
de que él haría reinar a Dios se apodera de su espíritu; se considera a sí mismo como el reformador
universal. En su heroico acceso de voluntad se cree todopoderoso.

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La predicación de Jesús tendría, así, origen en un complicado esfuerzo deautosugestión religiosa. La
gente comenzaba a ver maravillas en todo lo que Jesús decía y hacía y él, según Renán, dejaba que
la gente se lo creyera porque esto servía a su obra. Iba progresivamente aceptando los títulos
mesiánicos que la gente le atribuía. Y poco a poco se los iba creyendo él mismo. En aquel esfuerzo,
el más vigoroso que haya hecho la humanidad para elevarse sobre el barro de...