Nada

La Historia local o microhistoria, como la llaman algunos autores, es la ciencia de lo particular anterior a cualquier síntesis. Se define como el estudio integral de la vida de un grupo o de una comunidad. Y es, así mismo, la base firme donde parte la historia regional o nacional, es decir, el núcleo de la gran historia.

Es por ello que la enseñanza de historia local es importante en laformación de la “conciencia cívica” de todo ciudadano y a través de ella, es determinante en la configuración social de la “conciencia histórica” De aquí entonces, se busca atender mediante la educación la demanda de reconocimiento social a personas y grupos sociales, generalmente excluidos por la historia oficial y también contribuir a la formación de una nueva manera de entender y practicar laHistoria en nuestra sociedad.

Un aporte a la autoconciencia y autoestima de un poblado es la reconstitución de la historia local. Esto permite que “ los grupos vivan significativos procesos de refuerzo de autoestima social, recuperando sentidos colectivos de humanización”. Además, la recuperación de la historia local produce un valor agregado significativo para la planificación del desarrollo, máspertinente con la propia realidad. Es decir, orienta las políticas públicas del gobierno local, regional o nacional, respecto del desarrollo cultural y social de la población.

La historia, como se ha señalado en repetidas ocasiones, es el territorio del hombre. Todo lo que hacemos se sostiene, se entiende y se justifica sobre el fondo irrenunciable de lo que se ha sido. De ahí la importancia dela que llamamos "memoria histórica". Siempre se ha dicho que la Historia, en cuanto proporciona el conocimiento del pasado es, entre las distintas ciencias sociales, la que comprende la totalidad de lo humano. El estudio del ayer permite hacer inteligible el mundo que nos ha tocado vivir. Pero a la vez, si se utiliza el principio clásico de que la historia es "maestra de la vida'; cabe obtener deella enseñanzas útiles para orientar la acción dirigida a crear condiciones para que el futuro sea de concordia y de bienestar para todos los ciudadanos.
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL CONCEPTO ARRAIGO
“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Dios omnipotente descendió a la
condición de ciudadano de Nazaret, habitó en un espacio pequeño, en un tiempo
determinado y en el seno deuna familia.
Tanto en los principios de la moral sobrenatural como de la moral natural se concibe al
arraigo como condición o factor necesario para la perfección de la persona humana. El
hombre habita. Habitar implica mucho más que meramente vivir. Vivir también lo hacen
los animales. “El habitar humano tiene, claro está, un referente físico espacial, pero lo
supera, enlazándose con losocial, con un marco cultural y con una vida espiritual
propiamente humana”.
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El hombre habita con todo su ser; con toda su naturaleza compuesta
de cuerpo y alma.
El hombre es un animal racional. Su espíritu está encarnado. Su dimensión universal
-espiritual- se encuentra ligada a la singularidad del cuerpo. Allí se encuentra la raíz de la
necesidad natural del hombre deencontrarse estrechamente vinculado a un espacio y
tiempo vital, a un grupo social y a una cultura. Estas dos dimensiones deben darse en
armonía; el desequilibrio entre ellas atentaría contra el orden de perfeccionamiento de la
persona humana. Naturalmente el hombre aspira a la universalidad, al bien ilimitado, pero
lo hace desde su particularidad.
De aquí se desprende que el arraigo esun valor que posee tres partes constitutivas
interdependientes –cada una de ellas repercute en las restantes-: una espacial, una social y
una cultural. El arraigo espacial hace que el hombre desee establecerse –afincarse-
localmente en un espacio que lo conforma en su uniformidad
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. Social porque el hombre,
como ser social por naturaleza, requiere relacionarse con otros hombres, formar...