Nada

La Marquesa de Yolombó: entre el territorio
de la magia y el de la razón instrumental
Carlos Augusto Giraldo Castro

Docente Facultad de Comunicaciones, Universidad de Antioquia
Candidato a doctor en Ciencias Humanas y Sociales
Dirección electrónica: caugusto78@gmail.com

Giraldo Castro, Carlos Augusto (2012). “La Marquesa de Yolombó: entre
el territorio de la magia y el de la razóninstrumental”. En Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia, Medellín, Vol. 27, N.o 44, pp. 319-334.
Texto recibido: 12/07/2012; aprobación final: 20/11/2012.

Resumen. El presente escrito propone interrogar las visiones encargadas de reproducir el proyecto
hegemónico que contrapone lo civilizado a lo salvaje y lo urbano a lo rural, en el proceso del mestizaje
antioqueño, enunciado comoun proyecto cultural y especialmente territorial hegemónico, analizado
desde la novela La Marquesa de Yolombó del escritor Tomás Carrasquilla.
Palabras clave: final de la colonia, sincretismo, proyecto regional, urbano-rural, civilizaciónbarbarie, premodernidad y progreso.

La Marquesa de Yolombó: between the territory of magic and
the territory of instrumental reason
Abstract. This articleseeks to interrogate the visions that contributed to reproducing the
hegemonic project that shpaed the mestizaje process in Antioquia. These visions are structured
around oppositions such as civilized/savage and urban/rural. This hegemonic project—a cultural,
territorial and hegemonic endeavor—is analyzed through the novel La Marquesa de Yolombó by
Tomás Carrasquilla.
Keywords: end of colonialperiod, synchretism, regional project, urban-rural, civilization-barbarism,
premoderdnity-progress.

320 / Boletín de Antropología, Vol. 27 N.º 44, segundo semestre de 2012. Universidad de Antioquia
“El temor de Dios es el principio de la sabiduría”. ¿Temor? ¿Y, por qué? Ella no
sentía eso ni lo entendía: amor bastante, confianza mucha; pero temor… Ella no podía
tenerle miedo a Dios ¡Cómo!No copiaba eso: escribir una cosa era tal vez contraer un
compromiso y ella no podía cumplir éste. Pues a otra muestra. Esta sí: “Da mucho, si
tienes mucho; poco, si tienes poco, porque la limosna rescata los pecados
Tomas Carrasquilla. La Marquesa de Yolombó (2003).

Introducción1
La obra de don Tomás Carrasquilla ―no solo la novela de la que nos ocupamos
en este artículo, La Marquesa deYolombó― coincide, en gran medida, con las
preocupaciones que son hoy de una actualidad insospechada, leídas ahora desde la
globalización, pues este escritor, como ninguno otro, durante el cambio del siglo xix
al xx observó, pensó y narró el tránsito que hizo la sociedad colombiana en su afán
modernizador hacia las lógicas citadinas con las desproporciones que implicaron
sus relaciones dedominación sobre el espacio rural, y que sintetizan una concepción
geopolítica vigente hasta nuestros días.
De igual modo, cobra importancia el origen y el trasegar del escritor antioqueño,
quien nació y se movió por la región de la que hemos estudiado solo un fragmento,
lo que le otorga a la narrativa de Carrasquilla la capacidad de ser una fuente profunda
y verídica de información, pues esproducto de la experiencia de una vida construida
desde la alteridad con este territorio. Se plantea por tanto una mirada a la construcción
de las alteridades territoriales, a través de diversas narrativas (literatura o lenguajes
audiovisuales), en las que la comunicación tiene un papel fundamental en la producción
de unas formas particulares de representación de “los otros” entendidos estosdesde la
diferencia cultural, el espacio y la naturaleza.
En esa medida, el artículo propone interrogar las visiones encargadas de reproducir el carácter hegemónico que contraponen lo civilizado a lo salvaje, lo urbano
a lo rural, mismas que fueron productoras de la amalgama artificiosa del mestizaje
antioqueño enunciado como un proyecto cultural y especialmente territorial. Esta
transformación...