Napoleon , El Mito

NAPOLEÓN
EL MITO

“Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la Historia Universal se producen , como si dijéramos , dos veces. Pero se olvidó de agregar : una vez como tragedia y otra vez como farsa.”
Karl Marx (0)

La mitología es ese mundo ideal donde loshombres dejan de serlo para convertirse en héroes , donde las personas se convierten en semidioses. Eso le ha ocurrido a la figura de Napoleón . Trascendió a la propia historia para sentarse en algún lugar entre los personaje míticos. Una tradición sagrada , una revelación primordial , un modelo ejemplar. Personaje histórico y a la vez mitológico. Mito que él mismo recrea desde el principiode su carrera política y militar , creando los diferentes reflejos de sí mismo y de su actividad que luego convergerían en la mentalidad popular y en la literatura .
Desde el principio , y ya en una primera época formó su propio mito de joven héroe en la campaña de Italia ; ya en 1797 encontramos uno de los primeros himnos apologéticos en honor de Bonaparte :
“ Gloire auvainqueur de l `Italie ¡
Gloire au héros de l`Univers¡
Il fait d`une même patrie
Dépendre cent peuples divers”
Es por ello que Tulard afirma : “ C´est en Italie , vers 1797, que naît la légende” .(1) Annie Jourdan ha captado la mentalidad de este hombre obsesionado por el juicio de la posteridad : “ au lendemain de la victoire de Lodi , Bonaparte se vit entrer dansl´Histoire” . (2) El 20 de julio de 1797 Bonaparte funda un periódico : Le Courrier de l´armée d´Italie . Estas hojas no debieron ser ampliamente leídas en su tiempo pero pueden significar el punto de partida de una extensa propaganda . En una segunda fase , que para F. Bluché comprenderá desde 1807 hasta 1810, (3) pondrá al servicio de esta propaganda todas las formas de expresión de su tiempo y darápaso al jefe-caudillo representante de Dios en la Tierra : “ Le premier guerrier de L´Éurope devenu le premier magistrat de la France , et aussi l´homme providentiel qu´attendait un pays épuisé par les discordes intérieurs , miné par les guerres révolutionnaires et mis au ban de l´Europe” . En este sentido , místico enaltecedor, nos parece todavía más significativo el Catecismo Imperial : “Parce que Dieu qui crée les empires et les distribue selon sa volonté , en comblant notre Empereur de dons ,sois dans la paix , sois dans la guerre , l´établi notre souverain , l´a rendu le ministre de sa puissance et son image a la terre”. (4) Poco a poco se prepara una casi divinización , que pone en el mismo plano este mundo y las fuerzas del otro , orquestada principalmente por dichocatecismo y por los sermones de los domingos en las iglesias. Por otra parte, no hay duda de que Napoleón consideraba la propaganda y la censura como instrumentos indispensables para dar al pueblo la imagen de sí mismo que él quería proyectar y articular así a la opinión pública en beneficio de su culto y del Estado del cual él era la imagen. De nuevo Annie Jourdan concreta a este respecto: “ Absolu etdespotique dans la realité , le gouvernement imperial se veut et se dit “ fort et paternel “. Les Bulletins de la Grande Armée brossent le monarque tel un père , modéré et magnanime , soucieux du bien-être de ses enfants “. (5)
En el Imperio, en términos culturales estamos hablando del paso entre la Ilustración europea y el Romanticismo, todo el arte oficial fue una monumentalidad alservicio de la grandeza del Emperador. Napoleón intentó siempre mantener y concentrar todas las manifestaciones externas y públicas sobre sí mismo y las diversas representaciones de la grandeza imperial así lo atestiguan .Tras el paso del Consulado al Imperio sustituyó varios de sus emblemas: aparecieron el águila, el hacha y las fasces del lictor romano tratando de relacionar su Imperio con...