Naturaleza Del Juicio Y La Preposición

Naturaleza del Juicio y la preposición:
Juicio es el acto de la mente por el cual se afirma o se niega una idea de otra según sea conforme o disconforme entre sí. Es decir, se trata de una acción interna del intelecto, a su vez, la verdad y la falsedad son propias del juicio; en la primera operación mental, el percibir no hay propiamente ni verdad ni falsedad: porque no hay afirmación nilegación. En sí, el juicio es un objeto ideal, es una forma de pensamiento, una aserción, una afirmación, es una estructura judicativa, una conexión enunciativa de conceptos referida a los correspondientes objetos.
Para el juicio son necesarias tres cosas: los términos o conceptos que deben ser comparados por el entendimiento, su comparación, la afirmación o negación del uno con respecto al otro.Ésta última constituye propiamente el juicio; pues mientras no hay afirmación o negación, no hay juicio propiamente dicho. Algunos estudiosos suelen denominar al juicio composición y división.
Se puede deducir que el juicio envuelve en su concepto un acto positivo del entendimiento, distinto de otros actos del mismo. Se debe en consecuencia rechazar la opinión de los que dicen que el juicio noes un acto propio y peculiar del entendimiento, distinto de la simple percepción. Una cosa es percibir simplemente la relación entre dos cosas, y otra afirmar o negar una cosa de otra.
La rectitud, a lo menos subjetiva del juicio, depende de esta regla fundamental: «La afirmación o negación de la identidad de los extremos debe estar en armonía con la naturaleza y modo con que es percibida por elentendimiento.» Es decir, que si la percepción va acompañada de evidencia, el juicio será cierto; si falta la evidencia, resultará un juicio probable solamente.
Las reglas que suelen darse sobre la rectitud del juicio, no son más que aplicaciones de esta regla fundamental.
El juicio es el acto más característico y más importante del entendimiento en orden a la adquisición de la verdad. Lasimple percepción se ordena y tiende al juicio: el discurso o raciocinio, a su vez, no es en el fondo más que un conjunto de juicios. Por otra parte la verdad tiene tan íntima conexión con el juicio, que cuando va acompañada de evidencia inmediata, como sucede en los primeros principios, el entendimiento no puede suspender la afirmación o negación interna. La verdad y el error acompañaninseparablemente al juicio, al paso que la simple percepción puede existir sin ellos.
Según Aristóteles el juicio es el “pensamiento compuesto de más de una idea pero dotado a la vez de una unidad especial que se logra por medio de la copula”
A diferencia de los conceptos los juicios tienen valor de verdad, ya que pueden ser verdaderos o falsos.
El juicio se expresa mediante la oración o proposición:cuando un predicado se afirme o se niega de un sujeto. Por eso la oración que manifiesta un juicio debe constar de tres elementos:
* Sujeto
* Predicado
* Nexos de unión entre ambos.
Entre las oraciones que afirman o niegan tienen particular importancia en lógica: Definición, División.
Aristóteles distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido del juicio son losconceptos que se relacionan; la forma es la relación que se establece entre ellos a través del verbo ser. Aristóteles representa el sujeto del juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia de la forma: así, la forma del juicio "Juan es alto" se representaría como "S es P", y la forma del juicio "Juan no es alto" como "S no es P".
Los juicios se clasificanen varios grupos, atendiendo a la cantidad (según la extensión del sujeto: universales, particulares, singulares), a la cualidad (según la cualidad de la cópula: afirmativos y negativos), a la relación (según la relación entre el sujeto y el predicado: categóricos, hipotéticos y disyuntivos) y a la modalidad (según el modo en que expresan la relación entre el sujeto y el predicado: apodícticos,...