naturaleza, vida y cultura

Jesús Mosterín
Jesús Mosterín (Bilbao en 1941) es filósofo, lógico e historiador del pensamiento.
Estudió en las universidades de Madrid y Barcelona. Cursó estudios posdoctorales en Alemania, Francia y Estados Unidos. Se especializó y realizó trabajos de investigación en lógica matemática en el Institut für mathematische Logik und Grundlagenforschung de la Universidad de Münster(Alemania).Desde 1982 es catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona y desde 1996, profesor de Investigación en el CSIC y Fellow del Center for Philosophy of Science (Pittsburgh). Ha sido profesor invitado en universidades y centros de investigación de Europa, Asia y América, como la universidad de Sant Petersburg (Rusia) y el MIT (USA). Es miembro titular del InstitutInternational de Philosophie(París), de la Academia Europaea (Londres) y de la International Academy of Philosophy of Science (Bruselas).
Conocido como pensador que se mueve con soltura por la frontera entre la ciencia y la filosofía, ha colaborado con otros filósofos y científicos en investigaciones de filosofía de la biología y de la cosmología, como en el detallado análisis A critical look atinflationary cosmology (1999), escrito junto a John Earman. También es uno de los introductores de la filosofía analítica, la lógica matemática y la filosofía de la ciencia en España y Latinoamérica.
Ejerció tareas de dirección editorial de los grupos Salvat y Hachette.
Es un gran defensor de la naturaleza y de los animales.
Es autor de 28 libros, entre los últimos de los cuales se encuentran Lanaturaleza humana (2008), La cultura de la libertad (2008), Lo mejor posible: Racionalidad y acción humana (2008), La cultura humana(2009), Diccionario de Lógica y Filosofía de la Ciencia (junto con Roberto Torretti, 2010),Los cristianos (2010) y A favor de los toros (2010).










NATURALEZA
En este primer capítulo Mosterín detalla la relación que tenemos con nuestro planeta, con losdemás seres, de la naturaleza de la violencia presente en la cultura. Todo explicado desde un plano ético, biológico y filosófico.

Nos referimos a naturaleza en un plano ético a la esencia del ser humano, su comportamiento ante su entorno, que lo liga a este y que motive para que sea como es.
El efecto más positivo de la sensibilización ecologista ha sido la creación de parques y reservasnacionales protegidos a causa del daño que le hacemos a la naturaleza. Son como arcas de Noé para salvar algo del naufragio ecológico en que estamos inmersos.
Por eso la humanidad misma puede ser diagnosticada como el cáncer de la biósfera. No solamente somos la enfermedad de la biósfera también somos su único posible remedio.
Se ha propuesto asumir un punto de vista biocéntrica, pero como elantropocentrismo o cualquier otra receta simplista, no da cuenta de la complejidad real de nuestros problemas de conciencia y conflictos morales.
Que respetemos a los animales no nos impide amarnos más a nosotros mismos. Que respetemos a la biósfera no nos obliga a enunciar al progreso económico.
Todo tiene límites especiales y temporales. Pero aunque en el mundo real todo acaba, solo lo que vive muere.Los vivos y los muertos son los mismos. La diferencia no está en ellos, sino en la ubicación temporal de los que hablan de ellos.
Hay células que producen copias de sí mismas al dividirse, entonces no mueren, son potencialmente inmortales. Por el contrario la sexualidad está más ligada la muerte. La ventaja evolutiva estriba en su papel generador de novedad y cambio permanente.
Así la muerte deunos organismos es la condición de vida de otros. Un mundo su muerte sería un mundo sin vida ni cambio. Los genes mutados cuyos efectos deletéreos se van acumulando, forman la senescencia.
En las especies menos sociales y en los que la experiencia no es tan útil los animales suelen morir cuando ya no se pueden reproducir.
Sobre la crueldad, consiste en el maltrato doloroso e intencional de...