naturaleza y etica de aristoteles

NATURALEZA Y ÉTICA EN ARISTÓTELES
Metafísica
El hombre desea por naturaleza saber. Según Aristóteles lo que el hombre desea conocer son los primeros
principios y causas de la realidad. Así, la Metafísica no se ocupa de una región particular del ente, sino que se
define como la ciencia del ente en cuanto ente y por lo tanto como la ciencia más general.
La Metafísica aristotélica essustancialista y se basa en el Principio de Identidad reflejado en el axioma de no
contradicción: un ente no puede tener a la vez un atributo y su negación. Según Aristóteles ésta ciencia no es
práctica (techné) si no puramente especulativa.
En todo ente podemos distinguir dos formas de ser: sustancia y accidentes; un ente es una sustancia que lleva
o soporta unos accidentes. La analogía del ser es laproporcionalidad respecto al cambio. De tal manera que en
el ente encontramos una forma de ser (la sustancia) que no puede cambiar y otra forma de ser (los accidentes)
que sí pueden cambiar. A diferencia de la filosofía platónica, Aristóteles recurre a un dualismo ontológico
para explicar qué permanece y qué cambia en la naturaleza.
Aristóteles distingue entre sustancia primera o el individuoen sí y sustancia segunda (género y especie). A
diferencia de Platón, para Aristóteles son las ideas las que dependen de las cosas siendo más importante la
sustancia primera. Cosas e ideas son en Aristóteles inseparables.
Tipos de entes (cosmología): la cosmología aristotélica está influenciada por Eudóxo. El cosmos es finito,
geocéntrico, jerarquizado (región supralunar−sublimar), cualitativo.En la cúspide del sistema encontramos el
motor inmóvil, acto puro, Dios inmaterial que origina el movimiento en el cosmos. El primer motor pone en
movimiento la esfera de las estrellas fijas; mueve la esfera de Saturno, y así sucesivamente, hasta el orbe
lunar.
Estas esferas están constituidas de éter, elemento incorruptible. El movimiento de los astros es circular. Por
debajo del orbesublunar se encuentra la estática Tierra, en el centro del cosmos, estructurada según los cuatro
alementos (Empédocles).
FÍSICA: todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección que les es propia. Esta convicción
fundamental surgió y fue elaborado por Aristóteles bajo la influencia de sus estudios biológicos. El modelo
aristotélico de la naturaleza es un modelo teleológico.
Aristótelesinterpretó el bien o fin como el cumplimiento de la tendencia que lleva a todos los seres hacia su
propia perfección.
En la filosofía aristotélica la teleología es inmanente, a diferencia de la platónica, en la que el bien es
trascendente. Para Aristóteles la naturaleza es un principio interno de movimiento y desarrollo.
La física se ocupa de los seres o sustancias que poseen existencia real yestán dotados de movimiento.
Lo que no es, pero puede ser, se halla en potencia y aquello que es actualmente se halla en acto. Aristóteles
explica y define el movimiento como paso o tránsito de la potencia al acto.
El movimiento se distingue en dos clases: el cambio sustancial, generación o destrucción; y cambio
accidental, cuantitativo, cualitativo, local. Los elementos que intervienen en elmovimiento son: algo que
permanece, algo que desaparece y algo que aparece. Lo que permanece es un sustrato último
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(HYPOKHEIMENON). La materia es potencia. En el cambio sustancial la materia última se actualiza
adquiriendo formas (Teoría Hylemórfica). Todo ente es un cmpuesto indisoluble o inseparable de forma y
materia. En la materia se distinguen dos tipos: −materia segunda o material;−materia primera o sustrato. La
forma es más importante porque constituye el principio de cognoscibilidad de las cosas. A diferencia de
Platón forma y materia son inseparables.
Las causas son principios constitutivos de los entes. Así, todo conocimiento es conocimiento de las causas.
Éstas se dividen en: −intrínsecas (formal−material) y −extrínsecas (eficiente y final). En la causa final se...