Negros, Putos, Bilitas Y Judíos
Páginas: 6 (1348 palabras)
Publicado: 1 de junio de 2012
Autor - Pablo Alabarces
Negros, putos, bolitas y judíos.
El autor, realiza un análisis de los cánticos y consignas de las hinchadas de fútbol. Y dice: la cultura futbolística argentina, es tan intolerante y discriminatoria, como toda la sociedad.
El fútbol, es tan amplio que no deja grupo sin discriminar, es por eso que el fútbol es la vez:
RACISTA – XENÓFOBO – ETNOCÉNTRICO –HOMOFÓFICO.
Esto aparece disfrazado de sentido común, se amplifica mediáticamente y se reproduce en el lenguaje cotidiano.
* Son todos negros, son todos putos.
Desde ya, dice el autor, que el racismo y la homofobia futbolística, excede a esta cultura. Algo había antes.
El imaginario blanco y masculino (agregando católico-conservador), tiene demasiados antecedentes, que contribuyeron aconstruir la auto-imagen argentina (imagen del europeo nacido en las Costas de la Plata).
La irrupción del peronismo, había enfrentado esa imagen con su “reverso desagradable”: la imagen plebeya de la “gente fea”, el negro, el cabecita, así permitiendo el despliegue del racismo.
Por otro lado, como todo el Occidente moderno, la “invención de las naciones”, había sido una invención masculina,donde el modelo hegemónico, no tenía fisuras.
Y el fútbol está lejos de escapar de estos mandatos. Sólo podía construirse una identidad blanca y masculina. Por ende, el otro simultáneamente será negro y homosexual.
En la cultura futbolística, el otro será NO-HOMBRE. Porque no reúne las condiciones suficientes para ser reconocido hombre de pleno derecho. Entonces será “hijo nuestro” uhomosexual. Además, esa condición de homosexual, deberá ratificarse en la sumisión: la victoria, la superioridad, se manifiesta en la penetración (“se van a … con el culo roto”; “lávate el culo que te vamos a coger”).
La afirmación de la virilidad deportiva parece tener que demostrase manteniendo una innumerable cantidad de relaciones homosexuales, pero siempre en un rol activo. Los hinchas tienenla conciencia limpia que su culo quedará intacto.
Y mucho de todo esto, tiene que ver con la violencia: “el aguante”, es la afirmación constante de la masculinidad exacerbada, y sólo puede demostrase con el contacto físico: “vamos hacer corre a esos putos”. La frase “no existís”, es un cántico predilecto parecido a las tácticas de la dictadura.
* Sos de Bolivia, de Paraguay.
Enlos cánticos, se manifiesta la xenofobia. La aparición de canciones contra los futbolistas de países limítrofes es bastante reciente.
La calificación boliviano-paraguaya contra los hinchas de Boca, es un hallazgo que no tiene más de 20 años.
Coincide, con el descubrimiento por parte de la dictadura de que los bolivianos, podían ser deportados sin que nadie se quejara demasiado. La avalanchaxenófoba coincidió con el desplazamiento de un silogismo trucho: si la hinchada de Boca era percibida como fuertemente popular (en el sentido de clase), y por lo tanto era una hinchada de negros… ¿qué más negro que un boliviano?. Claro, que negro no alude sólo a una condición física: significa que en la más gorila de las tradiciones argentinas, el otro de clase estigmatizado por ese imaginarioblanco y puro.
La condena implica, además del etnocentrismo de clase, la xenofobia: ser bolita es no ser argentino.
* Ahí viene Hitler por el callejón.
El autor dice: políticamente correctos, el único momento en la AFA en que se ponen de acuerdo es con el tema de la discriminación contra la comunidad judía: Centralizada en Atlanta , por su tradición villacrespense.
Aceptar que lacultura futbolística es tan masivamente discriminatoria, implicaría desarmar un sentido común que la excede.
Ivonne Bordelois
“USAMOS MUY POCOS MATICES PARA HABLAR DE LOS SENTIMIENTOS”
En una entrevista, Bordelois dice que si se realiza un rastreo hasta el origen de las palabras, es interesante ver cómo el sentido de las primeras raíces se fue modificando, oscureciendo, reflotando...
Negros, putos, bolitas y judíos.
El autor, realiza un análisis de los cánticos y consignas de las hinchadas de fútbol. Y dice: la cultura futbolística argentina, es tan intolerante y discriminatoria, como toda la sociedad.
El fútbol, es tan amplio que no deja grupo sin discriminar, es por eso que el fútbol es la vez:
RACISTA – XENÓFOBO – ETNOCÉNTRICO –HOMOFÓFICO.
Esto aparece disfrazado de sentido común, se amplifica mediáticamente y se reproduce en el lenguaje cotidiano.
* Son todos negros, son todos putos.
Desde ya, dice el autor, que el racismo y la homofobia futbolística, excede a esta cultura. Algo había antes.
El imaginario blanco y masculino (agregando católico-conservador), tiene demasiados antecedentes, que contribuyeron aconstruir la auto-imagen argentina (imagen del europeo nacido en las Costas de la Plata).
La irrupción del peronismo, había enfrentado esa imagen con su “reverso desagradable”: la imagen plebeya de la “gente fea”, el negro, el cabecita, así permitiendo el despliegue del racismo.
Por otro lado, como todo el Occidente moderno, la “invención de las naciones”, había sido una invención masculina,donde el modelo hegemónico, no tenía fisuras.
Y el fútbol está lejos de escapar de estos mandatos. Sólo podía construirse una identidad blanca y masculina. Por ende, el otro simultáneamente será negro y homosexual.
En la cultura futbolística, el otro será NO-HOMBRE. Porque no reúne las condiciones suficientes para ser reconocido hombre de pleno derecho. Entonces será “hijo nuestro” uhomosexual. Además, esa condición de homosexual, deberá ratificarse en la sumisión: la victoria, la superioridad, se manifiesta en la penetración (“se van a … con el culo roto”; “lávate el culo que te vamos a coger”).
La afirmación de la virilidad deportiva parece tener que demostrase manteniendo una innumerable cantidad de relaciones homosexuales, pero siempre en un rol activo. Los hinchas tienenla conciencia limpia que su culo quedará intacto.
Y mucho de todo esto, tiene que ver con la violencia: “el aguante”, es la afirmación constante de la masculinidad exacerbada, y sólo puede demostrase con el contacto físico: “vamos hacer corre a esos putos”. La frase “no existís”, es un cántico predilecto parecido a las tácticas de la dictadura.
* Sos de Bolivia, de Paraguay.
Enlos cánticos, se manifiesta la xenofobia. La aparición de canciones contra los futbolistas de países limítrofes es bastante reciente.
La calificación boliviano-paraguaya contra los hinchas de Boca, es un hallazgo que no tiene más de 20 años.
Coincide, con el descubrimiento por parte de la dictadura de que los bolivianos, podían ser deportados sin que nadie se quejara demasiado. La avalanchaxenófoba coincidió con el desplazamiento de un silogismo trucho: si la hinchada de Boca era percibida como fuertemente popular (en el sentido de clase), y por lo tanto era una hinchada de negros… ¿qué más negro que un boliviano?. Claro, que negro no alude sólo a una condición física: significa que en la más gorila de las tradiciones argentinas, el otro de clase estigmatizado por ese imaginarioblanco y puro.
La condena implica, además del etnocentrismo de clase, la xenofobia: ser bolita es no ser argentino.
* Ahí viene Hitler por el callejón.
El autor dice: políticamente correctos, el único momento en la AFA en que se ponen de acuerdo es con el tema de la discriminación contra la comunidad judía: Centralizada en Atlanta , por su tradición villacrespense.
Aceptar que lacultura futbolística es tan masivamente discriminatoria, implicaría desarmar un sentido común que la excede.
Ivonne Bordelois
“USAMOS MUY POCOS MATICES PARA HABLAR DE LOS SENTIMIENTOS”
En una entrevista, Bordelois dice que si se realiza un rastreo hasta el origen de las palabras, es interesante ver cómo el sentido de las primeras raíces se fue modificando, oscureciendo, reflotando...
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