Nietzsche Dentro De Su Teor A Del Vitalismo




















EL PENSAMIENTO
DE NIETZSCHE
















Integrantes: Solange Henríquez
Diego Ríos
Damaris RodriguezJenniffer Soriano
Docente: José Miguel Soto
Sección: 63

Nietzsche dentro de su teoría del vitalismo, mantiene dos grandes categorías del arte. Una de ellas es la de lo apolíneo. Se denomina apolíneo porel dios Apolo (dios de la mitología griega), se refiere a todo lo ordenado, coherente, racional, medible, proporcionado y bello (1). Es la dimensión encubridora, adormecida, resentida y enmascarada de la realidad. Esto debe entenderse en el autor desde su crítica a la cultura occidental. Para él, el error viene desde el tiempo de los griegos, cuando los primeros filósofos apartaron del estudiodel conocimiento del instinto por el conocimiento racional. Se apartaron de lo dionisíaco en el que se desatan las fuerzas vitales, que se justifica desde el vitalismo de este autor la feroz crítica a nuestra cultura. Lo dionisíaco Es la otra de las dos categorías del arte. Proviene del dios Dionisio y para Nietzsche representa el símbolo de la ebriedad, el desorden y la desmesura, el caos, laembriaguez... Es el medio que desde sí mismo desenlaza y desata las fuerzas mismas de la vida. Representa lo activo frente a lo reactivo, lo vital frente a lo racional. Lo estético trágico frente a lo estético bello, Nietzsche trata de restaurar los verdaderos valores vitales, lo que supone la afirmación de la vida.

El rechazo de toda teoría que no tenga en cuenta la sensibilidad y el valor de lossentimientos. El rechazo de todo ser, norma, razón, lenguaje, contrario al valor fundamental de la fuerza de la vida. La Muerte de Dios es la idea que regula todo el proceso de limpieza y destrucción, debido a la crítica a la cultura occidental, y el afán que tenía este por destruir todo lo creado por la cultura occidental desde que se abandonó al media de la sabiduría instintiva por la de larazón. Esto es, desde la época de los primeros filósofos griegos, con lo que supone la destrucción total de todo conocimiento filosófico por haber sido orientado mal desde un principio. La idea de Dios representa la concreción máxima de los valores de la cultura cristiana. La demostración de la vaciedad de tal concepto, del engaño al que nos somete y de la infravaloración de lo humano a que impulsa,nos obliga a enterrarla. La Moral de señores y de esclavos. Otro de los puntos en la crítica a la cultura de Occidente es el de la moral y la transvaloración, tal como se ha expresado anteriormente. Ante la experiencia instintiva de la vida cabe reaccionar de dos maneras distintas aceptándola o resistiéndose de ella y manifestando odio hacia todo lo real. En el primer caso nos encontramos que estaactitud conlleva una moral de señores. Esta moral es la de aquellos que tienen voluntad de poder, es decir, de aquellos que quieren determinar todo aquello que les rodea, de los creadores. En el segundo caso nos encontramos con la moral de los esclavos, esto es, la de los miserables, de los rencorosos, débiles, etc. En resumen, la de los antinaturales. Y pretende igualar a todos los hombresmediante sentimientos tales como la compasión, la caridad, etc. Entre estos dos puntos podemos establecer la comparación del bien−mal Esta comparación la establece Nietzsche en su crítica ya que considera toda la filosofía occidental errónea, por haberse basado en el dios o espíritu equivocado, por haber elegido a Apolo en vez de a Dionisios. Lo que nos lleva al vitalismo de Nietzsche, considera que...