NIETZSCHE Friedrich 1873 La Filosofi A En La E Poca Tra Gica De Los Griegos Valdemar Madrid 1999 2003

FRIEDRICh NIETZSCHE
en la época

LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA TRÁGICA
DE LOS GRIEGOS

El Club Diógenes

FRIEDRICH NIETZSCHE

LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA TRÁGICA
DE LOS GRIEGOS

Traducción, prólogo y notas
Luis FFRNANDO MORUNO CLAROS

VALDEMAR
2003

DiKKCCIÓN

LITERARIA:

Rafael Díaz Santander
Juan Luis González Caballero
KNSAYO:

Agustín Izquierdo
DISEÑO DK LA COLECCIÓN:

Cristina Belnionre Paccini& Valdemar ©
ILUSTRACIÓN DE CUBIKRTA:

Jacques Louis David: La muerte de Sócrates

1» EDICIÓN: ABRIL DF. \'¡')')
2 a EDICIÓN: FEBRERO DE 2 0 0 1
3 a ED1CIÚN: JUMO DE 2 0 0 3

© DE LA TRADUCCIÓN: LUIS L'F.RNANDO MORENO CL.AROS
© DE ESTA EDICION: VALDEMAR [ENOKIA S.L.]

C/ GRAN VÍA 69
28013 MADKILI
W W . VA L D E M A R . C O M

ISBN: 84-7702-261-5
DEPÓSITO LFCÍAI: M-33.061-2003

EU.1NTED 1K SPAINÍNDICE

PRÓLOGO

9

i. LA TILOSOFIA EN LA ÉPOCA TRÁGICA
DE LOS GRIEGOS

29

11. C O N T I N U A C I Ó N SEGÚN LAS LECCIONES
MANUSCRITAS SOBRE «LOS FILÓSOFOS
PREFLATÓNICOS»

127

NOTAS

197

CRONOLOGÍA

209

Prólogo

Fricdrich Nietzsche escribió su ensayo La filosofía
en la época trágica de los griegos en la primavera del
año 1873. Esa misma primavera, el 6 de abril, viajó a
Bayreuth en compañíade su amigo Erwin Rohde;
allí se llevó el manuscrito con la intención de leerlo y
comentarlo, a lo largo de tres sesiones, en el círculo
de los Wagner. Un día antes de partir hacia Bayreuth,
Nietzsche escribe a su amigo Gersdorff: «.A Bayreuth
llevo un manuscrito, "Lafilosofa en la época trágica de
los griegos", para leérselo allí a los amigos. No tiene to­
davía, en absoluto, la forma de unlibro; me vuelvo
cada día más exigente conmigo mismo y tengo que dejar
pasar todavía mucho tiempo antes de lanzarme a una
nueva redacción (la cuarta sobre el mismo tema). Ade­
más, me he visto obligado a emprender los más diversos
estudios con este fin; incluso las matemáticas han aso­
mado en el horizonte, y sin infundir temor ninguno,
también la mecánica, la teoría atómica, química, etc.
Me reafirmoen la importancia de lo que son y fueron
los griegos. El camino que va de Tales a Sócrates tiene
algo de prodigioso.»
La primera sesión de lectura tuvo lugar el día 7 de
abril. El «nuevo e interesante trabajo del profesor
Nietzsche» —según el diario de Cósíma Wagner— no
suscitó, sin embargo, gran interés en el matrimonio;
Richard y Cósima se hallaban por esas fechas prcocu-

[10]

Luis F e r n an d o M o r e n o C l a r o s

pados por acontecimientos más circunstanciales y
m u n d a n o s . La anotación del diario de Cósima del 9
de abril en referencia a la lectura del ensayo acontecida
aquel mismo día-es explícita: «Esta tarde hubiéramos
querido tratar de "los hijos de Tales ", como los denomina
Richard bromeando, esto es, de Anaximandro,
Herdclito,
Parménides, en el trabajo delprofesor Nietzsche; sólo que
la conversación nos había adentrado tan intensamente en
las experiencias sujridas con ocasión de nuestra empresa
de Bayreuth, que nos fue imposible superar el sombrío es­
tado de ánimo. Richard interpretó al piano el final de
"El crepúscido de los dioses ", lo que, por lo demás no era
muy buen presagio.» Y dos días después, tras la última
sesión de lectura, Cósima anota:«Por la tarde, el profe­
sor Nietzsche concluyó la lectura de su ensayo. Escasa con­
versación.» N o obstante, Nietzsche pidió permiso a
Cósima para dedicarle el manuscrito, algo que ésta le
concedió de inmediato, sin más comentarios.
Richard Wagner y su mujer, Cósima (antes von
Bülow), habían saludado con admiración extraordi­
naria El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la
música, libro queNietzsche publicó en 1872, y que,
como se sabe, tanto debía a la admiración que el joven
catedrático de filología clásica sentía por el megaló­
m a n o y o m n i p o t e n t e compositor, en cuya persona
Nietzsche había creído ver tanto la encarnación del
verdadero «genio», tal y c o m o lo describiera Schopenhauer en El mundo como voluntad y representación-,
como al renovador del arte...