NIETZSCHE

“Sobre la verdad y la mentira en sentido extra moral.”
Texto de la década del 70, primero se negaba que perteneciera a Nietzsche. Luego Foulcault lo recupera, no se pone más en duda la autoría y entonces se lee como el texto de entrada a Nietzsche.
Condensa cuestiones que luego retoma y desarrolla más profundamente
Es una buena antesala para conocer a Nietzsche.
Comienza con estepárrafo que se hizo muy conocido. “En un rincón del universo centellante… hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento”…
Al hablar de extra moral en realidad se va a referir a lo moral.
Aparece por primera vez esta relación entre verdad, mentira y el ámbito de los valores y de las normas.
De una manera muy básica podemos definir la Moral  se refiere al ámbitode los valores y las normas.
El tema fundamental va a ser la Moral relacionada con el ámbito del Conocimiento (verdad, mentira).
Rompe con el concepto de supuesta objetividad y neutralidad en el conocimiento, un conocimiento vaciado de valores. Liga el ámbito moral con en el ámbito epistémico.
En este texto no aparece “extra moral” como en otros textos posteriores.
Nietzsche es un filósofocrítico, piensa a contrapelo de la sociedad con un lenguaje exaltado e inquietante.
Dificultad mayor en Nietzsche es tratar de escindir su pensamiento crítico de su propuesta positiva.
Acá no dice que la verdad no existe, pero con su critica de la verdad propone otra forma de comprender esas cosas verdaderas.
Inicia el texto con una burla, definiendo a los hombres como animales inteligentes,en un Astro (idea de luz) Tratando de criticar el conocimiento hace violencia con en el lenguaje
Luz  se burla del concepto de racionalidad, verdad, siempre bueno, origen divino, felicidad, mansedumbre del sabio. Quiebra estas analogías y remarca el por qué de esta oposición. Cuál es el mal relacionado al dolor, a la falsedad.
El conocimiento no es objetivo ni verdadero ni neutro.“Inventaron” el conocimiento, no es por naturaleza, tendencia natural.
El hombre “inventa” el conocimiento (producto humano), podría no haber existido
Momento falaz, engañoso (se presenta como sólido), y altanero (si de algo está orgulloso es de este conocimiento), contra todas las ideas anteriores que reivindican el conocimiento como una capacidad de interpretar la realidad, de conocerla.
No sepresenta como “invención” como ficción, se muestra como idea de verdad siendo engañoso.
Nietzsche, trata de mostrar el carácter falaz (se muestra como lo que no es) del conocimiento.
Puede ser falaz una invención? El conocimiento es una invención pero no se muestra como tal, se muestra como verdadero, ahí reside su carácter de falaz. Se esconde bajo la categoría de la verdad siendo una invenciónde unas series limitadas, pobres. Pretende esconder este momento originario que no tiene nada de sublime, que es una invención de unos seres limitados, vulnerables y pobres.
Toda la filosofía y las ciencias es nada más que una autobiografía porque refiere al inventor, al ser humano.
El conocimiento es antropológico refiere siempre a su autor, y cuando la esconde mediante la pretensión deobjetividad.
La idea de lo autobiográfico “Ete hummus” es una autobiografía de Nietzsche. Es la frase usada por Pilatos cuando entrega a Cristo. Pretende desnudarse, siendo esta una confesión que nunca se logra.
Todo el texto gira en torno al conocimiento y a la verdad (Pág. 267) hay una pregunta “… De dónde procede en el mundo entero … .el impulso hacia la verdad? Lo que está diciendo es por québuscamos la verdad, qué es lo que deseamos de la verdad, cuáles son las promesas escondidas en la verdad, que justifican la búsqueda. Por qué inventamos la verdad.
En este texto intenta contestar esa pregunta. El texto está dividido en dos partes. En este proceso de ir intentando contestar va ir caracterizando, nombrando al hombre. En principio lo llama “animal inteligente que inventa el...