Nietzsche

Friedrich W. Nietzsche considera que la filosofía debe comprender qué es la vida. Así, afirma que la ciencia no explica toda la realidad sino que también hay que entender la vida, y ésta no se capta a través de la razón (por tanto, se opone en cierto modo al racionalismo).

Nietzsche vivió el momento en el cual se produce la unificación alemana en 1871 bajo la dirección del canciller Bismarktras ganar a los franceses en la guerra franco-alemana. Así, asciende el sentimiento nacionalista debido a la expansión del pensamiento liberal.

Respecto al marco sociocultural, en la segunda mitad del siglo XIX tienen lugar numerosas luchas sociales y obreras (por ejemplo, la comuna de París) y el gobierno reacciona aumentando la represión, por lo que poco a poco van surgiendo elementos deltotalitarismo del siglo XX. Además, se desarrollan el capitalismo y la explotación colonial.
Culturalmente, destacan dos corrientes: el Realismo, asociado al socialismo, y el Realismo, unido al nacionalismo.

Por otro lado, aparecen filosofías que intentan transformar la sociedad, como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche. Éste no estudio filosofía sino filología clásica, por lo que se sentíauna gran atracción por la Grecia anterior a Sócrates (especialmente le llamó la atención el devenir de Heráclito y el relativismo sofista).
No obstante, recibió otras influencias como Wagner (quien enmarcaba para Nietzsche los ideales románticos), Shopenhauer, de quien toma el concepto de voluntad pero en un sentido optimista (al contrario que su predecesor), y escritores como Heine.Friedrich W. Nietzsche (Alemania, 1844-1900) enfocó su pensamiento desde la corrinete vitalista, la cual considera que la filosofía debe comprender qué es la vida. Así, afirma que la ciencia no explica toda la realidad sino que también hay que entender la vida, y ésta no se capta a través de la razón (por tanto, se opone en cierto modo al racionalismo).
En su filosofía podemos distinguir dosvertientes: una parte negativa, en la cual critica toda la tradición occidental monoteísta, y otra positiva, donde presenta aspectos éticos y nuevos valores.

Comenzando por la vertiente negativa, el filósofo alemán, a través de una serie de metáforas, elogia a los presocráticos, ya que considera que la tragedia griega era el modelo de afirmación de la vida. Así, para ellos existían dos fuerzas estéticasque se complementan: lo apolíneo, es decir, la belleza perfecta, la armonía, el orden... y lo dionisíaco, aquello que recoge lo más oscuro de la vida, el exceso, el caos, lo irracional. Por tanto, la tragedia griega aceptaba la vida al sintetizar ambas dimensiones.
Sin embargo, a partir de los presocráticos la cultura occidental empezó a oponerse a la vida y se produjo el primer nihilismo(negación de todos los valores existentes). Para analizar esta transvaloración de valores, Nietzsche aplica el método genealógico, basado en la comprensión de cada palabra en su momento y en su contexto.
De esta manera, el pensador alemán afirma que el hombre es un ser débil y no es capaz de enfrentarse a la vida, y por ello inventó el conocimiento. Así, el conocimiento le permite huir de ella y creeque éste, unido a la verdad, es lo más importante. Sin embargo, esta verdad no es real, ya que se basa en conceptos y no tienen vida, por lo que nos alejan de la individualidad de las cosas.
Nietzsche opina que el creador de esta conciencia fue Sócrates, quien hizo triunfar a la razón frente a la vida. A partir de él, Platón creó el mundo inteligible y desvalorizó la vida, tomándola por algoaparente y despreciable con el fin de sentirse seguro.
Del mismo modo que el conocimiento surgió el cristianismo, que ha engañado al ser humano porque nació del miedo, la angustia y la impotencia. Así, esta moral cristiana (o del resentimiento, como la denomina Nietzsche), separa a los débiles y enfermos de los fuertes y sanos. Los primeros son los elegidos, aquellos que llegarán al Cielo, mientras...