NIetzsche

VOCABULARIO NIETZSCHE

Apariencia= mundo aparente.

Artista trágico= Para Nietzsche la realidad es lo vital. Si la realidad es puro devenir, el concepto no puede captarla; sólo puede captarla la metáfora, pues esta no establece ningún significado unívoco (objetividad) sino que acepta la pluralidad y subjetividad de los mismos (perspectiva). Por eso, para él, el arte es el único instrumentoadecuado para entender la vida, porque afirma la multiplicidad y subjetividad de la realidad (devenir) utilizando la metáfora y no el concepto. La tragedia es la forma suprema del arte, porque aúna las dimensiones apolínea y dionisíaca de la vida. El artista trágico, al seleccionar y corregir la realidad no la oculta ni la niega; la acepta y la asume, pero embelleciéndola. Esta aceptación de lavida en toda su plenitud convierte al artista trágico en el verdadero filósofo. La filosofía de Nietzsche supone una visión trágica de la vida y aquel que la acepta tal y como es puede convertir su vida en una obra de arte, que es lo único que para él confiere verdadero valor y sentido a la existencia humana. Por eso, el artista trágico es el modelo de ser humano, por encima del santo, del filósofo odel científico.
Causa sui= causa de sí mismo. Expresión latina que se aplica únicamente a Dio, ser que se da la existencia a sí mismo. Es el ser subsistente por sí mismo; lo demás existe por causa de otro.
Conceptos supremos= expresión que se refiere a las categorías racionales que los filósofos han utilizado para referirse a la “verdadera” realidad del mundo inteligible. Estos conceptospretenden designar las características de ese “mundo verdadero”: ser, sustancia, unidad, identidad, causa…  Para él no designan nada real, sino que son términos que elabora nuestra razón para referirse a un mundo inventado por nuestro recelo y cobardía ante la realidad del devenir.

Décadence= vida decadente.

Deshistorizar= proceso por el que los filósofos parmenideo-platónicos eliminan el carácterdinámico de la realidad. Historia es el continuo devenir de lo real. Decir que el ser es historia o histórico es lo mismo que decir que es devenir. Por eso, al afirmar que la realidad es inmutable, lo idéntico a sí mismo (el Ser de Parménides; las Ideas de Platón; las sustancias de Descartes) y que lo que cambia es sólo apariencia, los filósofos han “deshitorizado” la realidad.
Devenir, lo quedeviene= término con el que se designa el ser como proceso, y que incluye todo tipo de cambio: movimiento, alteración, generación, corrupción… A partir de la filosofía griega, hablar del ser como devenir marca la oposición a la concepción del ser como algo estático. La afirmación del devenir, del ser mutable, se identifica con la concepción dinámica de la realidad, única concepción que paraNietzsche recoge su verdadera naturaleza histórica.
Dionisíaco/Apolíneo= lo apolíneo representaría el ideal de belleza y de las formas acabadas, la medida, el orden: las características de la razón. Lo dionisíaco representaría la desmesura, el desorden, lo inacabado: los valores de la tierra, las características de la vida. Ambos polos se necesitan mutuamente y mutuamente se estimulan: la medida y ladesmesura son la esencia de todo arte. En la pugna entre ambos los dos salen victoriosos y su expresión más acabada es la tragedia. Pero esa unidad se verá truncada a partir de Sócrates. La disociación de estos valores está en la base de la cultura occidental y supone el sometimiento de la vida a la razón, de lo dionisíaco a lo apolíneo, lo que, en última instancia, conlleva la disolución de ambos.Dios= concepto en el que la filosofía tradicional ha aglutinado todas las características y valores positivos que atribuía al “mundo verdadero” por ella creado. Así Dios es el ser, y se caracteriza porque es causa sui, inmutable, perfecto e infinitamente bueno. Es el concepto supremo más elevado de todos y, por eso, el principio explicativo de todos los demás seres. Para Nietzsche, al ser el...