ninguno
Páginas: 20 (4894 palabras)
Publicado: 2 de abril de 2013
Universidad de Carabobo.
Facultad de Ciencias de la Educación.
Escuela de Educación.
Departamento de Orientación.
Cátedra: Investigación Cualitativa aplicada a la Orientación.
La
FenomenologíaIntegrantes:
Figueroa Jena.
Izaguirre Tibizay.Marques Xiomara.
Peña María Gabriela.
Rivas Estefanía.
Tua Beatriz.
Profesor: Henry Rojas.Valencia; julio del 2010.
Introducción
El paradigma cuantitativo, a partir de sus concepciones de "explicación", "predicción" y "control", comienza a perder su predominio y es reemplazado por los términos de "comprensión", "significado" y "acción".
Las diferentes tendencias científicas para estudiar el área de las Ciencias Sociales en la contemporaneidad comienzan a partir de variosestudios llevados a cabo en Alemania durante el siglo XX los cuales toman como elementos para el contraste y la discusión las tendencias positivistas que ya imperaban.
W. Dilthey, representante alemán de las tendencias idealistas de la filosofía (filosofía de la vida), vislumbró un cambio en la concepción metodológica de estas ciencias a partir de diversos argumentos; entre ellos expresó que,mientras las ciencias físicas poseen objetos inanimados, en los estudios de las ciencias sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones, la subjetividad y los valores; para él el concepto central era el "espíritu vivo" que se desarrolla en formas históricas .
La posición de dicho autor está dada en proponer que las llamadas "ciencias culturales" (sociales o del espíritu) sean másdescriptivas (psicología descriptiva) y concentradas en la comprensión interpretativa (hermenéutica) que predictivas o explicativas.
Desde mediados del siglo pasado surgieron los llamados "movimientos teóricos" o "aproximaciones" en las Ciencias Sociales; entre ellos La Fenomenología.
La Fenomenología cuya primera aparición como término se encuentra en las obras de Johann Heinrich Lambert desdeHegel, se refiere en general al estudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan en la conciencia.
Ella representa una corriente idealista subjetiva cuyo posterior movimiento filosófico del siglo XX (escuela fenomenológica) se debe, entre otros, a los estudios de E. Husserl quien siguió el camino de los neo-kantianos alemanes de fines del siglo XIX en especial el de W.Dilthey.
Ella describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas vs las ciencias naturales. En la actualidad se han desarrollado interpretaciones fenomenológicas en teología, sociología, psicología, psiquiatría, crítica literaria, lingüística y otras ciencias sociales.Método Fenomenológico
Perspectiva histórica
El término fenomenológico surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y a comienzos del XIX. Fichte llamo fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schellling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual, la que estructura las diferentes épocas de la...
Facultad de Ciencias de la Educación.
Escuela de Educación.
Departamento de Orientación.
Cátedra: Investigación Cualitativa aplicada a la Orientación.
La
FenomenologíaIntegrantes:
Figueroa Jena.
Izaguirre Tibizay.Marques Xiomara.
Peña María Gabriela.
Rivas Estefanía.
Tua Beatriz.
Profesor: Henry Rojas.Valencia; julio del 2010.
Introducción
El paradigma cuantitativo, a partir de sus concepciones de "explicación", "predicción" y "control", comienza a perder su predominio y es reemplazado por los términos de "comprensión", "significado" y "acción".
Las diferentes tendencias científicas para estudiar el área de las Ciencias Sociales en la contemporaneidad comienzan a partir de variosestudios llevados a cabo en Alemania durante el siglo XX los cuales toman como elementos para el contraste y la discusión las tendencias positivistas que ya imperaban.
W. Dilthey, representante alemán de las tendencias idealistas de la filosofía (filosofía de la vida), vislumbró un cambio en la concepción metodológica de estas ciencias a partir de diversos argumentos; entre ellos expresó que,mientras las ciencias físicas poseen objetos inanimados, en los estudios de las ciencias sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones, la subjetividad y los valores; para él el concepto central era el "espíritu vivo" que se desarrolla en formas históricas .
La posición de dicho autor está dada en proponer que las llamadas "ciencias culturales" (sociales o del espíritu) sean másdescriptivas (psicología descriptiva) y concentradas en la comprensión interpretativa (hermenéutica) que predictivas o explicativas.
Desde mediados del siglo pasado surgieron los llamados "movimientos teóricos" o "aproximaciones" en las Ciencias Sociales; entre ellos La Fenomenología.
La Fenomenología cuya primera aparición como término se encuentra en las obras de Johann Heinrich Lambert desdeHegel, se refiere en general al estudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan en la conciencia.
Ella representa una corriente idealista subjetiva cuyo posterior movimiento filosófico del siglo XX (escuela fenomenológica) se debe, entre otros, a los estudios de E. Husserl quien siguió el camino de los neo-kantianos alemanes de fines del siglo XIX en especial el de W.Dilthey.
Ella describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas vs las ciencias naturales. En la actualidad se han desarrollado interpretaciones fenomenológicas en teología, sociología, psicología, psiquiatría, crítica literaria, lingüística y otras ciencias sociales.Método Fenomenológico
Perspectiva histórica
El término fenomenológico surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y a comienzos del XIX. Fichte llamo fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schellling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual, la que estructura las diferentes épocas de la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.