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Freud y la homosexualidad

Margarita Gasque

F

recuentemente se asegura que la postura de Freud con respecto a
la homosexualidad era reprobatoria y prejuiciada; ante ello, la
intención de este trabajo es presentar algunos elementos y aproximaciones desde la obra freudiana, que puedan constituir labase para
una reflexión seria del problema. Si bien Freud no era militante ni defensor de la causa de los homosexuales, su posición ética dista mucho de
las afirmaciones populares que le han sido atribuidas. Es necesario tomar en cuenta la creciente y cada vez más generalizada tergiversación
de los conceptos freudianos, cuya principal causa es la descontextualización de un elemento de lacomplejidad estructural del cuerpo teórico
al que pertenece. Así, los términos se popularizan, se hacen lugar común
en las conversaciones cotidianas, hasta que aparecen en revistas y publicaciones baratas, donde los autores, muy quitados de la pena, llegan
a conclusiones espeluznantes. Esta vulgarización del psicoanálisis trae
como consecuencia la degeneración de sus conceptos, ante los cuales esfácil situarse antagónicamente.
Tres ensayos de teoría sexual, escrito en 1905, es una de las contribuciones más trascendentales al conocimiento de lo que el hombre tiene de
humano. Dentro del contexto histórico del pudoroso puritanismo del
siglo XIX y principios del XX, Freud no puede callar; tiene que anunciar al
mundo las conclusiones a las que ha sido llevado a lo largo de susinvestigaciones. Sabe que sus opiniones no serán facilmente recibidas y aun
así no se detiene para decir que, contra lo que se piensa, la sexualidad no
es atributo exclusivo de los adultos; sostiene que hay una sexualidad
infantil, y al afirmarlo, se enfrenta contra uno de los prejuicios más poderosos de su época. En este sentido, puede pensarse que Freud no era un
conservador, sino un revolucionariocuyas ideas contribuyen a echar
por tierra los viejos prejuicios. Puede imaginarse la reacción y el escándalo de la ofendida sociedad vienesa ante la idea de que la pretendida
“inocencia infantil” fuera cuestionada.
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Este descubrimiento lleva a Freud a hacer una distinción entre lo
sexual y lo genital: “El desasimiento de la sexualidad respecto de los
genitales tiene laventaja de permitirnos considerar el quehacer sexual
de los niños y de los perversos bajo los mismos puntos de vista que el del
adulto normal, siendo que hasta entonces el primero había sido enteramente descuidado, en tanto que el otro se había admitido con indignación moral, pero sin inteligencia alguna”.1 Para esclarecer la distinción
hecha entre lo sexual y lo genital, Freud da como ejemploel acto de besar.
En el beso no intervienen en ningún momento los órganos genitales, y
sin embargo, hay algo fuertemente sexual, aunque sólo se trate del encuentro entre las entradas de dos tubos digestivos.
Es oportuno hacer una consideración en torno a la palabra Perversión; traducida a varios idiomas, sigue conservando sus mismas raíces:
Al. Perversion, Fr. perversion, Ing. perversion, It.perversione, Port.
perversao. Desde sus orígenes etimológicos, y libre de toda carga peyorativa, significa literalmente “vertir en otro lugar”, es decir, algo es llevado
o dirigido hacia otra parte. Este es el mismo sentido de palabras como
desviación, aberración, inversión.
En un apartado que Freud titula “Consideraciones generales sobre
todas las perversiones” dice: “Los médicos que primeroestudiaron las
perversiones en casos bien acusados y bajo circunstancias particulares
se inclinaron desde luego, a atribuirles el carácter de un signo patológico
o degenerativo, tal como hicieron respecto de la inversión; no obstante,
en el caso que nos ocupa es más fácil rechazar este punto de vista. La
experiencia cotidiana ha mostrado que la mayoría de estas transgresiones, siquiera las...