Ninguno

Ética teológica. Los juicios éticos no emanan del ser humano, su vigencia y criterio de verdad se basa en la existencia de un Dios bueno, perfecto e incontrovertible, su utilización, a derivado enmuchas interpretaciones fatalistas sobre el ser humano sociedad y el mundo, también se ha utilizado para defender y justificar diferencias sociales por siglos y se ha incorporado, también a pesar desus fundamentos, en la historia para mantener posiciones de conservación del estado de las cosas, principalmente, en el Estado que se encarga de implantar estos principios en la población para supropia conservación, los llamados Estados Teocráticos o basados en los preceptos religiosos usan como principio de legalidad la ética teológica.
La ética teológica subdivide al ser humano en la carne yel espíritu siguiendo una tradición anterior a la era cristiana que fundamentó parte de la ética platónica, para quien lo corporal (incluyéndonos nosotros) representa lo corruptible, perecedero,cambiable e indeterminable para nosotros y por tanto causa de controversia y criterios variables que no podría inspirar una ética de principios fijos y sin cambio acerca de lo que es bueno y bello, nopara una persona, sino como bueno y bello en si mismo, este supuesto significaría un estado superior para alcanzar el bien que en última instancia es Dios.
II. ÉTICAS NATURALISTAS Y NO NATURALISTAS.Las éticas naturalistas entienden que los predicados morales no se refieren a ningún tipo de cualidades misteriosas, distintas de las que pueden ser empíricamente contrastables. Por el contrario,consideran que los fenómenos morales son fenómenos naturales, reductibles a predicados, sean de corte biológico, genético, psicológico o sociológico. En este sentido se han pronunciado las éticas decorte empirista (emotivismo, utilitarismo), los diversos positivismos (Helvetius, Comte), y el Neopositivismo Lógico del Círculo de Viena (Schlick, Ayer, Kraft), pero también algunas corrientes de la...