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5. En estas rápidas consideraciones sobre el concepto de eros en la historia y en la actualidad sobresalen claramente dos aspectos. Ante todo, que entre el amor y lo divino existe una ciertarelacion: el amor promete infinidad, eternidad, una realidad mas grande y completamente distinta de nuestra existencia cotidiana. Pero, al mismo tiempo, se constata que el camino para lograr esta meta noconsiste simplemente en dejarse dominar por el instinto. Hace falta una purificación y maduracion, que incluyen tambien la renuncia. Esto no es rechazar el eros ni , sino sanearlo para que alcance suverdadera grandeza.

Esto depende ante todo e la constitución del ser humano, que está compuesto de cuerpo y alma. El hombre es realmente él mismo cuando cuerpo y alma forman una unidad íntima; eldesafio del eros puede considerarse superado cuando se logra esta unificación. Si el hombre pretendiera ser solo espiritu y quisiera rechazar la carne como si fuera una herencia meramente animal, espirituy cuerpo perderian su dignidad. Si, por el contrario, repudia el espiritu y por lo tanto considera la materia, el cuerpo como una realidad exclusiva, malogra igualmente su grandeza. El epicureoGassendi, bromeando, se dirigio a Descartes con el saludo: . Y Descartes replico: . [3] Pero ni la carne ni el espiritu aman: es el hombre, al persona, la que ama como criatura unitaria, de la cual formanparte el cuerpo y el alma. Sólo cuando ambos se funden verdaderamente en una unidad, el hombre es plenamente él mismo. Únicamente de este modo el amor – el eros- puede madurar hasta su verdaderagrandeza.

Hoy se reprocha a veces al cristianismo del pasado haber sido adversario de la corporeidad y, de hecho, siempre se han dado tendencias de este tipo. Pero el modo de exaltar el cuerpo que hoyconstatamos resulta engañoso. El eros, degradado a puro , se convierte en marcancia, en simple que se puede comprar y vender; mas aun, el hombre mismo se transforma en mercancía. En realidad, éste...