Nociones de comunicación

Eco, Bettetini, Pearce y Winkin. La noción de comunicación es abordada con diferentes enfoques en el caso de cada autor.

Eco define dos límites de la cultura. El primero, umbral inferior, refiere a todas aquellos áreas del conocimiento que decididamente no se constituyen a partir de la noción de sentido. En cuanto al segundo, umbral superior, está representado por los estudios que refieren atodos los procesos culturales como procesos de comunicación (“aquellos en los que entran en juego agentes humanos que se ponen en contacto sirviéndose de convenciones sociales”). Según Eco, si se acepta el término cultura en su sentido antropológico correcto, encontramos inmediatamente tres fenómenos culturales elementales que aparentemente no están dotados de función comunicativa alguna:
a-Laproducción de instrumentos de uso que trasforman la relación hombre-naturaleza.
b-Las relaciones de parentesco como núcleo primario de relaciones sociales institucionalizadas.
c-En intercambio de bienes económicos.
Estos tres fenómenos, junto con la aparición del lenguaje verbal articulado, son constitutivos de cualquier cultura, y demuestran que la cultura es un fenómeno de significación y decomunicación; y que humanidad y sociedad existen sólo cuando se establecen relaciones de significación y procesos de comunicación.

A-Producción de instrumentos de uso (intercambio de mensajes): Si un ser vivo usa una piedra para romper una nuez, todavía no se puede hablar de cultura. Pero sí se produce un fenómeno cultural: cuando un ser pensante establece la nueva función de la piedra; cuando dichoser la haya denominado como “piedra que sirve para algo”; y cuando el ser pensante está en condiciones de reconocer la misma piedra o una piedra “igual”.
B-Intercambio de bienes (intercambio de bienes y servicios)
C-Intercambio entre parientes (intercambio de genes): existen convenciones que obligan al hombre a escoger una (o varias) mujeres, de acuerdo con determinadas reglas de selección. Estosucede porque el valor simbólico de la mujer la coloca en oposición a otras mujeres. En el momento en que se convierte en esposa o se prepara para que la escojan como tal, la mujer deja de ser exclusivamente un cuerpo físico para convertirse en un signo que connota un sistema de obligaciones sociales.

Para que una sociedad exista y sea "sociedad" y se distinga de toda otros agrupamientos biológicos(como serían por ejemplo la de las abejas), se tienen que cumplir que los integrantes se vinculen entre sí según los TRES tipos de intercambio. Los dos primeros son importantes pues una sociedad para permanecer y ser estable en el tiempo necesita ciertas capacidades de reproducción pero con reglas restrictivas que regulen el intercambio de genes (por ejemplo no se pueden casar entre hermanos), yque también regulen el intercambio de bienes (por ejemplo la herencia). Ahora, el más importante, es el tercero: EL INTERCAMBIO DE MENSAJES, pues una persona que no lo realice quedará marginado.
Frente a estos tres fenómenos se pueden formular dos grandes hipótesis de la cultura en relación a la comunicación:
-más radical que considera que la cultura por entero debe de estudiarse como unfenómeno semiótico, teoría la cual a su vez presenta dos vertientes, una que piensa a la cultura como sólo comunicación y otra que dice que cultura no puede ser otra cosa más que comunicación.
-más moderada y postula que todos los aspectos que conforman la cultura pueden estudiarse como contenidos de una actividad semiótica.


Winkin comienza definiéndo a la comunicación según momentos históricos,comenzando por el siglo XIV francés entendiendo a la comunicación como la participación en común, relacionado con la noción inglesa del siglo XV de comunicación como comunión. Hacia el siglo XVIII, los usos de la comunicación comienzan relacionarse con el concepto de transmisión. Con el desarrollo de los medios de transporte, es cuando el término se pluraliza y se convierte en el término para...