Nociones de Corrientes Eticas

Colegio de Educación Básica y Diversificada en Estudios Comerciales con Orientación en Computación y Turismo “Nuevo Amanecer”



Elida Esperanza Pérez
4to. Bachillerato en Computación.



Luis Aroldo Hernández Escobar
Filosofía.



Juan Basilio Hernández Escobar
Director.



Nociones de Corrientes Éticas.
06/10/14



Fronteras Rio Dulce
Livingston Izabal


Índice .Introducción………………………………………………………………... 1
Ética empírica……………………………………….……………………... 2
Ética de bienes………………………..…………………………………… 4
Ética formal……………………………………..………………………….. 5
Ética valorativa……………………………………………….……………. 7
Análisis…………………………………………….……………………….. 8
Conclusión…………………………………………………….…………… 9
E-grafía…………………………………………………………………….. 10Introducción.
El algún momento, en diferentes circunstancias ya sea en una ocasión particular o respecto a nuestra existencia general, debe de haber nociones como por ejemplo podemos preguntarnos así mismo que ¿Cómo deberíamos de actuar? Esta es una de tantas nociones como con respecto al ser Humano. A continuación se presenta el tema Nociones de Corrientes Éticas.Ética empírica.
La delimitación de lo que debe entenderse por "ética empírica" fue establecida por Kant, al contraponerla a la "ética formal". Según Kant, sería "empírica" toda filosofía basada en la experiencia. Por el contrario, el nombre de "filosofía pura" correspondería a aquella que se funda en los principios racionales a priori. Toda teoría ética -discurren los empiristas- ha de apoyarseen la observación de los hechos morales, tal y como se dan en la conducta real de los hombres. Para ello han de utilizarse métodos semejantes a los que usan los científicos en la determinación de las leyes de la naturaleza. La preocupación fundamental de la ética es de tipo descriptivo y no normativo. No se trata de averiguar cómo debieran comportarse los hombres, sino de constatar cómo actúan dehecho.
"Esta postura encuéntrese condicionada por un prejuicio milenario. Desde el siglo v a.C. sostuvieron varios filósofos que los principios rectores de la actividad humana sólo son normas genuinas si tienen su raíz en la naturaleza. Toda regla que no refleja con fidelidad la forma en que el individuo a costumbra a comportarse es vista como una exigencia arbitraria. La idea del deber pierdeasí su sentido auténtico. El hombre debe ser como es; a esto se reduce, en última instancia, la posición que examinamos" 2. En esta dimensión, la oposición que establecieron los sofistas entre lo que existe por obra de la naturaleza y lo que es un mero producto de la voluntad humana sentó las bases de lo que en la época moderna sería el anarquismo ético. Podemos delimitar la concepción de la éticaempírica si la contraponemos con las otras manifestaciones del pensamiento moral establecidas por García Máynez.
Frente a la ética formalista, que niega a los datos de experiencia todo valor, los empiristas afirman que las normas éticas pueden ser descubiertas de un modo inductivo partiendo de la observación de los hechos. A su vez, la ética empírica se opone también a la filosofía de los valoresen cuanto que ésta rechaza igualmente el empirismo. A un nivel puramente teórico, la ética empírica está abocada a un relativismo más o menos terminante. La apelación a la gran diversidad de teorías éticas y comportamentales, así como a la enorme cantidad de normas y códigos de moral; constituye siempre un argumento importante en manos del anti objetivismo. Si las creencias y los comportamientostenidos éticamente como válidos varían de un individuo a otro y de un grupo social a otro, cabe negar la posibilidad de hallar un criterio universal que garantice la objetividad, la intemporalidad de las leyes éticas. De este modo, han aparecido históricamente el subjetivismo ético individualista y el subjetivismo ético social (antropologismo o subjetivismo ético específico).
"Este subjetivismo...