NOCIONES FUNDAMENTALES DE LAS CULTURAS ORIGINARIAS DE CHILE AL CONTACTO CON EL EUROPEO

APUNTE DE CLASES
“NOCIONES FUNDAMENTALES DE LAS CULTURAS ORIGINARIAS DE
CHILE AL CONTACTO CON EL EUROPEO”
Dr. Raúl E. Sánchez Andaur 1

INTRODUCCION

La multiplicidad de mundos ecológicos, donde se desenvolvió la vida del aborigen
pre - hispano, permite vislumbrar a grupos humanos circunscritos a su hábitat. El medio
físico restringe a los pueblos que no han alcanzado cierto grado dedesarrollo tecnológico, a
extraer primariamente de su contorno los elementos imprescindibles para su supervivencia.
Ser indígena es ser primitivo, es ser primigenio. La comunicación es casi directa con
la naturaleza, no la trasforma, no la cambia; se adapta. Un contexto o complejo cultural
constituye una de las posibles respuestas que un grupo humano da a su ambiente natural.
En esta idea, sepresenta una visión general de la organización social, política,
económica y religiosa de las comunidades aborígenes que habitaban el actual territorio de
Chile al contacto con el hispano, por áreas ecológicas señaladas como norte, central, sur y
montaña, insular occidental y extremo sur.

1

Dr. En Historia de Chile.
Este texto,
preparado con fines exclusivamente docentes, es unarecopilación de información
contenida en diversas publicaciones tanto nacionales como extranjeras, por lo que no se citan las
referencias. Solo se señala la bibliografía tenida a la vista.

Prof. Dr. Raúl E. Sánchez Andaur

1

ANTECEDENTES PRELIMINARES:

Respecto a la ocupación del actual territorio de Chile existe consenso de que éste se
produce en dos direcciones, la clásica de norte a sur yla “variante brasileña”, que explicaría
la data de ocupación, a un mismo tiempo cronológico- aproximadamente entre 14.000 y
15.000 años antes de la era cristiana - de Chinchorro, Gatchi y Fell (vinculados con Monte
Verde). Esta etapa, hasta el 10.000 a.c., recibe la denominación genérica de Paleoindio.
Hoy también se considera, aunque con menor cantidad de información; el probable
poblamientopolinésico.
De este tiempo, como es natural; subsisten escasos vestigios, siendo los de mayor
peso científico y mejor nivel de conservación, los de la Cultura de Chinchorro o Arica,
que tienen una datación de a lo menos 4.000 años, ya que ocuparon su hábitat, la franja
costera de la Región de Tarapacá; entre los 7.000 y 2.000 a.c.
Los restos humanos de Chinchorro, descubiertos en 1917 porMax Hule, pero dados
a conocer solo en 1983, se caracterizan por una momificación compleja, consistente en un
vaciado de las vísceras, reemplazo de partes perdidas y recubrimiento del cuerpo con un
tipo de lodo. La práctica de momificación se condice con la necesidad de llevar a sus
muertos en los periplos, dado que estamos frente a grupos nómades – trashumantes. El
enterramiento transversaldenuncia claramente un nivel alto de desarrollo por su culto a los
muertos, de una antigüedad superior en más o menos 5.000 años sobre Egipto Antiguo.
Según la arqueóloga peruana Ruth Shady, que logró sustentar la antigüedad de
5.000 años del complejo urbano de Caral, 200 kilómetros al norte de Lima; en la tradición
Chinchorro hay un trabajo especializado en los muertos para hacer de ellosesculturas e
íconos artísticos representativos. En ninguna parte de América hay un tratamiento tan
sofisticado.
El trabajo de los antropólogos físicos chilenos del museo San Miguel de Azapa,
demuestra que esta práctica se aplicó por igual a hombres, mujeres y niños,

sin

discriminaciones aparentes, en una práctica que revela el respeto hacia quien fallecía y que
pervivió durante 4.000 años.Las radiografías han confirmado que pequeñas estatuillas
Chinchorro eran en realidad fetos y recién nacidos momificados, en una prueba mas que
sugiere que quizá la momificación surgió de la mortalidad infantil causada por al ambiente
contaminado de arsénico.

Prof. Dr. Raúl E. Sánchez Andaur

2

En opinión de Danielle Stordeur, de la Universidad de Lyon, la intensidad y
duración del...