nostra aetate
Páginas: 6 (1321 palabras)
Publicado: 11 de mayo de 2014
NOSTRA AETATE ( Roma,28 de octubre de 1965)
Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas.
“Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio hijo, en quien ha establecido su alianza para siempre. El hijo es la Palabra definitiva del Padre, de manera que ya no habrá otra revelación después de Él. “ ( Catecismo de la Iglesia Católica nº 73 )
Ladeclaración Nostra aetate fue aprobada solemnemente el 28 de Octubre del año 1965 en Roma. Tras obtener 2221 Placet, 88 non placet y 3 votos nulos.
El número de votos negativo era muy elevado, pero muy inferior a la votación anterior – 250 votos negativos, debido al descontento con el modo en el que el Concilio se refería a los judíos-.
Tras la muerte de Juan XXIII, el Papa Pablo VI renovó el mandatode abordar en el concilio las relaciones con los judíos, y así se dio lugar a la Declaración Nostra Aetate. En referencia a las “religiones no cristianas” era la primera vez que se abordaba la cuestión de esta manera. El acercamiento de las religiones tenia lugar en el campo de la apologética, pero desde esta Declaración el enfoque es más positivo.
La Declaración Nostra Aetate es muy breve yconsta de cinco puntos:
1.- Relaciona la religión con la respuesta al enigma del hombre. Se formulan una serie de preguntas sobre el problema humano. La religión nos debe dar las repuestas a esta inquietudes. “Tratan de responder a la inquietud del corazón humano proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados (NA 2)
2.- El concilio toma en consideración lasreligiones no cristianas en su conjunto. Como depositaria de la Plenitud de la Verdad sobre Dios, reconoce en cada una de ellas fragmentos ( mas o menos acertados) de esa Verdad. No pocas veces reflejan destellos de Verdad. Exhorta al dialogo y la comunicación dando testimonio de Fe y vida cristiana.
“yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6)
3.- El Islam, existen elementos cristianos que gozande reconocimiento entre la religión musulmana:
Abraham
Jesús como profeta
Su madre virginal
Juicio final
Vida moral y culto a Dios : Oración, limosna, ayuno.
4.- judaísmo, La iglesia no olvida que ha recibido la revelación del Antiguo Testamento por medio del pueblo judío.( Antigua Alianza).
No debemos señalar a los judíos como reprobados de Dios ( seguidores que reclamaron sumuerte) pero no hay que enseñar nada que no esté en las Sagradas escrituras.
La iglesia debe cortar toda la raíz de manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona de principio de siglo. El antisemitismo está en total contradicción con la concepción cristiana de la dignidad humana. ( Juan Pablo II)
“ La Iglesia cree que Cristo, nuestra paz, reconcilio por la cruz a judíos ygentiles y que de ambos hizo una sola cosa en sí mismo”
5.- Fraternidad universal de todos los hombres. “ El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” ( 1Jn 4,8)
Hay una necesidad de superar los prejuicios, las incomprensiones, el lenguaje de desprecio y hostilidad del pasado.
“EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS”
Con el tratado De Vera Religione tiene como tema la salvación de losno-cristianos. Nos permite avanzar en la estricta interpretación de esta frase: Fuera de la iglesia no hay salvación.
El Catecismo de la Iglesia Católica 846: ¿cómo entender esta afirmación tantas veces repetida por los padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda la salvación viene de Cristo-cabeza por la Iglesia que es su cuerpo: “…por eso, no podrían salvarse los quesabiendo que Dios fundo, por medio de Jesucristo, la Iglesia Católica como necesaria para la salvación…” ( Lumen Gentium,14).
El Magisterio de la Iglesia, nos habla de un dialogo interreligioso ( Juan Pablo II) en la encíclica Redemptoris misio, nos dice que la salvación esta destinada a todos, de manera que todos los hombres tienen acceso a ella en virtud de la gracia, a través de una...
Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas.
“Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio hijo, en quien ha establecido su alianza para siempre. El hijo es la Palabra definitiva del Padre, de manera que ya no habrá otra revelación después de Él. “ ( Catecismo de la Iglesia Católica nº 73 )
Ladeclaración Nostra aetate fue aprobada solemnemente el 28 de Octubre del año 1965 en Roma. Tras obtener 2221 Placet, 88 non placet y 3 votos nulos.
El número de votos negativo era muy elevado, pero muy inferior a la votación anterior – 250 votos negativos, debido al descontento con el modo en el que el Concilio se refería a los judíos-.
Tras la muerte de Juan XXIII, el Papa Pablo VI renovó el mandatode abordar en el concilio las relaciones con los judíos, y así se dio lugar a la Declaración Nostra Aetate. En referencia a las “religiones no cristianas” era la primera vez que se abordaba la cuestión de esta manera. El acercamiento de las religiones tenia lugar en el campo de la apologética, pero desde esta Declaración el enfoque es más positivo.
La Declaración Nostra Aetate es muy breve yconsta de cinco puntos:
1.- Relaciona la religión con la respuesta al enigma del hombre. Se formulan una serie de preguntas sobre el problema humano. La religión nos debe dar las repuestas a esta inquietudes. “Tratan de responder a la inquietud del corazón humano proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados (NA 2)
2.- El concilio toma en consideración lasreligiones no cristianas en su conjunto. Como depositaria de la Plenitud de la Verdad sobre Dios, reconoce en cada una de ellas fragmentos ( mas o menos acertados) de esa Verdad. No pocas veces reflejan destellos de Verdad. Exhorta al dialogo y la comunicación dando testimonio de Fe y vida cristiana.
“yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6)
3.- El Islam, existen elementos cristianos que gozande reconocimiento entre la religión musulmana:
Abraham
Jesús como profeta
Su madre virginal
Juicio final
Vida moral y culto a Dios : Oración, limosna, ayuno.
4.- judaísmo, La iglesia no olvida que ha recibido la revelación del Antiguo Testamento por medio del pueblo judío.( Antigua Alianza).
No debemos señalar a los judíos como reprobados de Dios ( seguidores que reclamaron sumuerte) pero no hay que enseñar nada que no esté en las Sagradas escrituras.
La iglesia debe cortar toda la raíz de manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona de principio de siglo. El antisemitismo está en total contradicción con la concepción cristiana de la dignidad humana. ( Juan Pablo II)
“ La Iglesia cree que Cristo, nuestra paz, reconcilio por la cruz a judíos ygentiles y que de ambos hizo una sola cosa en sí mismo”
5.- Fraternidad universal de todos los hombres. “ El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” ( 1Jn 4,8)
Hay una necesidad de superar los prejuicios, las incomprensiones, el lenguaje de desprecio y hostilidad del pasado.
“EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS”
Con el tratado De Vera Religione tiene como tema la salvación de losno-cristianos. Nos permite avanzar en la estricta interpretación de esta frase: Fuera de la iglesia no hay salvación.
El Catecismo de la Iglesia Católica 846: ¿cómo entender esta afirmación tantas veces repetida por los padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda la salvación viene de Cristo-cabeza por la Iglesia que es su cuerpo: “…por eso, no podrían salvarse los quesabiendo que Dios fundo, por medio de Jesucristo, la Iglesia Católica como necesaria para la salvación…” ( Lumen Gentium,14).
El Magisterio de la Iglesia, nos habla de un dialogo interreligioso ( Juan Pablo II) en la encíclica Redemptoris misio, nos dice que la salvación esta destinada a todos, de manera que todos los hombres tienen acceso a ella en virtud de la gracia, a través de una...
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