Notas sobre folklore

Notas sobre folklore
Sergio Gómez Montero*
Ahora es tender la mano (…)/ Abierta para todos la palma.
Y es ir echando en ella/ Luceros, cosas de la casa,
Lo que pudo tener en nuestros días/ Sabor de yerba amarga
E. Romero: “Con la mano tendida”

El folklore (castellanizado el término se puede escribir también como “folclore”) tiene sin duda orígenes muy remotos que se identifican con losprocesos de hominización del ser humano: con el cómo, en la medida en que su evolución remota se concretaba, él, en su acumulación de saberes, le dio diferentes usos a sus actividades. Del emitir sonidos, le dio origen primero al lenguaje y luego al canto; del moverse surgió el caminar en dos pies y posteriormente la danza; de su habilidad táctil la pintura, y así sucesivamente. Todo lo anteriorvinculado con los ciclos largos de la existencia humana (crianza de los hijos, prácticas agrícolas, caza y comida, etc.)
Ahora bien como tal, como folklore (“saber del pueblo”), el término no se comienza a utilizar formalmente sino a fines del siglo XIX por el anticuario y arqueólogo inglés William John Thoms con la finalidad precisamente de acotar el conjunto de tradiciones, creencias,costumbres y conocimientos populares de cualquier cultura transmitidos de generación en generación. De allí, tanto folklore como cultura se vinculan de una u otra manera con la antropología, que es la rama del conocimiento que originalmente los estudia, y en donde cultura ocupa un lugar central, porque siempre prevalece la pregunta: ¿y ella, la cultura, qué es? Para Zygmunt Bauman por ejemplo la cultura esla energía que le da y le ha dado a los pueblos su vitalidad: ellos mueren cuando su cultura, como energía, desaparece o muda. Pero, ¿cuándo es que desaparecen o cambian ellos y desaparece o cambia por ende su cultura? Cuando pierden paulatina o brutalmente los siguientes elementos: territorio, lenguaje, costumbres y tradiciones, modo de organizarse para el trabajo. Cuando eso desaparece,desaparecen los pueblos y su cultura.
Otro dilema paralelo al anterior –y más cercano sin duda a la danza-- es el que nos plantea la identificación de lo que es folklore o no es y que nos conduce al principio de que si la cultura es energía ella no se crea ni se destruye sino que sólo cambia, y que, por ende, en la medida en que siempre hay cultura (mientras existan los hombres) siempre habrá folklorey que el problema entonces desde tiempos remotos es identificar al folklore.
En otras palabras “buscar” el folklore siempre ha sido difícil porque ello conlleva por lo regular el riesgo de la distorsión, dado que hasta hoy nadie tiene (ni nunca ha tenido) la autoridad única para decir, sin género de duda, qué práctica popular es o no folklore, quizá, entre otras razones, porque esas prácticasforman parte de los saberes profundos de los pueblos originarios (el danzar, por ejemplo, cuántas claves y ritmos implica) y tienden a conservarse ajenas a la difusión masiva o bien, cuando esa difusión se llega a dar, se alejan entonces de sus fuentes originarias y pierden la esencia que las caracteriza. Pero igualmente complejo es el dilema de que si bien hay pueblo (aunque no sea étnicamentepuro, sino ya mestizo) hay cultura, y que si bien la cultura de los actuales pueblos mestizos no es similar a la de los pueblos antiguos ellos, los pueblos actuales, sí tienen folklore, por lo que éste –que existe-- no es similar al practicado en la antigüedad y se manipula de maneras múltiples al manejarlo como supuesta cultura popular masificada. No se vale entonces, pues, confundir folklore conantigüedad ni mucho menos con antigüedad o actualidad distorsionadas, por más que, por simplificar, se reconozca que sí existe la tendencia a identificar folklore con tiempos remotos o antiguos.
Otra cuestión también polémica vinculada al folklore es cómo éste pierde su esencia cuando se separa de su fuente originaria, el pueblo, y se profesionaliza de una u otra manera. Él, el folklore, no tiene...