Teoría Crítica y Educación
Por Andrés Angel Sáenz del Castillo
La ironía "estilo del filósofo" lallama Savater, pone a nuestro alcance las posibilidades de búsqueda de la verdad. Pero la ironíatambién tiene una dimensión ética y un compromiso epistemológico. Como dice este mismo autor, "locontrario a la ironía es algo que vamos a llamar iglesia, entendiendo por eso, discurso cerrado, totalque da cuenta de todo y sabe siempre lo que hay que hacer y por qué, discurso que explica, recomienday justifica que sabe"(1).
La ironía hay que entenderla, además, como señal de resistencia, porquecomo nuevo logos incrustado en la dimensión no completamente manifestada, nos revela el abismo en laque se materializa todo proyecto de conocimiento. La imposibilidad de conseguir la verdad es almismo tiempo argumento de posibilidad; el paso a lo verdadero. De lo infinito a lo cierto, de lo eternoa lo posible, de lo intemporal al momento existencial... Empujones de la ironía que se resiste a la [continua]

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(2010, 11). Objetividad y subjetividad del conocimiento. BuenasTareas.com. Recuperado 11, 2010, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Objetividad-y-Subjetividad-Del-Conocimiento/1013790.html

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