Objeto geográfico del conocimiento



“Trabajo Práctico N°1: Sobre el Objeto Geográfico del Conocimiento”












CURSO TEORIA GEOGRAFICA
PROFESOR Juan Pablo Cortés
AYUDANTES Miguel González
Paulina Quinteros
Sebastián Vergara
Sebastián Cayul

Primer Relato: TrenTren-Vilu y CaiCai-Vilu (mito)
TrenTren-Vilu (llamado Tenten en Chiloé) y CaiCai-Vilu, corresponden a dos seresmitológicos de la cultura Mapuche, que en las décadas finales del siglo XX fueron introducidos a la mitología chilota. Ambos corresponden a poderosos seres míticos en forma de serpiente, CaiCai-Vilu es la serpiente marina, con el poder de dominar el mar a su antojo y todo lo que se encuentre en su soberanía (marítima), mientras que TenTen-vilu corresponde a la serpiente terrestre, también con el poderde dominar a su antojo todo lo que corresponda a tierra como espacio geográfico.
De acuerdo a esto, la tradición mapuche a explicado el espacio geográfico conocido en Chile actualmente, a partir de la contienda de estas dos deidades, pues el mito explica que en la antigüedad el territorio continental de Chile habría sido una franja de tierra plana unida completamente al continente americano, yluego de la monumental lucha entre ambas serpientes se habría conocido la actual geografía de chile, llena de archipiélagos (como lo es el de Chiloé), islas, depresiones, etc., tal como es conocido actualmente. La geografía marítima entonces, es producto de la ira de CaiCai quien enfurecido habría querido arremeter contra los hombres, mientras que TenTen cumplió con su misión de proteger a loshombres salvándolos de las aguas en su lomo, levándolos asta cerros, transformando a los hombres en el agua en pájaros, para que pudiesen volar y asi salvarse, transformando a los ahogados en peces, elevando cerros y montañas para contrarrestar el poder de CaiCai, quien levantaba el mar cada vez mas a fin de exterminar a los hombres de la tierra. La lucha fue sostenida durante largo tiempo, asta queambas resultaron agotadas y TenTen venció parcialmente al no haberse inundado toda la tierra. Posteriormente, según la tradición Chilota, CaiCai se conformo con lo obtenido y delego sus funciones a otra deidad, el gran Millalobo.
Segundo Relato: Min (mito)
Min, o Menu, además de ser el dios de la fecundidad, en su condición de divinidad lunar, se le considero protector de los caminos, distanciasy lejanías. Fue dios patrón de la región de Coptos y del desierto Oriental. Se le represento itifálico (relacionado con la hinchazón del falo, erección) o como un difunto embalsamado, llevando un látigo en su mano derecha. En su entorno suele representarse un lebrillo con vegetación (el llamado jardín de Min) y una especie de tienda de campaña semejante a las que montaban las tribus nómadas ensus desplazamientos. Protector también de pastores y ganados (pueblos trashumantes) en continuo movimiento a través de distintos caminos y rutas ganaderas, y por su permanente actividad sexual, símbolo de fecundidad.
Introducción
La religión a estado presente dentro de la historia, civilizaciones o distintas culturas desde los mas remotos origines de ella. En sentido histórico, las fuerzas yelementos naturales han sido los encargados de configurar la “esencia” de los llamados “dioses mayores”, que son entendidos como los encargados de explicar las primeras inquietudes de lo “desconocido” (asta que la razón irrumpa) para el hombre y su entorno. Lo desconocido, lo temible, lo inexplorado, a generado desde los inicios de los tiempos inquietudes para el hombre, quien inevitablemente aasociado deidades para estos caminos, rutas u aperturas a lo que esta mas allá, a lo desconocido que deja de serlo, y los temores son aplacados míticamente en ese afán de respuestas y protección. Para estos pueblos, civilizaciones, etc., su propia identidad.
De esta forma, el hombre a intentado responder a esas inquietudes por el espacio, alejado mas allá de la idea preconcebida de territorio, sino...