OBRA DE TEATRO

En esta breve reseña nos proponemos a realizar un recorrido descriptivo acerca de la forma en que los pueblos prehispánicos de Mesoamérica a través de su cosmogonía y la observación del movimiento de los astros, lograron comprender todo este significado que procedía de su cosmovisión para llevarlo a la práctica en sus manifestaciones creativas de índole artístico.
A partir del s. XIX, losoccidentales están construyendo el discurso de su origen; es entonces cuando adquiere importancia, el discurso de los tiempos modernos de las teorías del arte, del desarrollo del estudio de los estilos, así como la determinación del uso, función y consumo de las producciones plásticas de las diversas culturas del mundo. Es cuando, por primera vez, se intenta estudiar las creaciones indígenas de lostiempos anteriores a la llegada de los europeos. Como era de esperar, dichas teorías surgieron en el ámbito del pensamiento occidental derivando de los originales un análisis del pensamiento griego en torno al concepto estético; así, este pensar grecolatino sustentará la filosofía europea de la época romántica en virtud de la cual entendemos cómo y cuándo se realizan los primeros acercamientos aeste arte mexicano prehispánico, mismo que se contempla incluido en la categoría del arte primitivo. Éstos, a su vez, en su conjunto son todos aquellos producidos por pueblos y culturas ajenas al mundo occidental, para determinar, finalmente, qué puede servir y lo que no, causando una especie de reciclaje de arte prehispánico donde, por supuesto, lo monumental tiene un lugar privilegiado(Solís, 1996:47).
No es sino hasta los años veinte del siglo pasado, cuando los conceptos de arte popular en contraposición del arte culto toman mayor auge, particularmente con la institucionalización el indigenismo, y como la terminología y la conceptualización de los estudios relacionados con el México antiguo se ha ido fijando a partir del proceso científico que ellos han sufrido, observamos queen el transcurso del siglo pasado han surgido conceptos tales como: arte campesino, arte utilitario en contraposición, de alguna manera, con aquellos relacionados con el arte ritual, el arte oficial, etc. No hay que olvidar que sería en tiempos recientes cuando ha ocurrido el auge del estudio de carácter teórico que han tratado de definir la estratificación social, la organización social ycarácter de la economía, las formaciones sociopolíticas y los niveles de desarrollo de complejidad que tuvieron las estructuras políticas en el México antiguo (48).
Continuando con Solís, vemos que éste plantea que, “encasillar los objetos que se produjeron en Mesoamérica a lo largo de su evolución nos plantea una gran discusión” (48). En primer lugar, la información histórica que se tiene de estascomunidades antiguas, es que se localiza, fundamentalmente, en los últimos siglos de su evolución cultural, es decir, aquellos que anteceden a la llegada de los europeos a estas tierras. Así pues, muchas de las sociedades antiguas que corresponden a los periodos preclásico y clásico -excluyendo a los mayas en este último- carecen de textos escritos e información histórica, de modo que lareconstrucción de su modo de vida y de su cultura se hace esencialmente a través de modelos teóricos.
Una segunda observación es que también son escasos los textos originales en los que se pueda conocer directamente la conceptualización indígena de lo que aquellos pobladores entenderían por creación artística, así como su caracterización, clasificación o descripciones específicas en torno a lasmanifestaciones plásticas de las cuales, hasta hoy no se tiene ningún testimonio. De tal modo, carecemos de una información directa que nos permita conocer la estética prehispánica semejante a como ellos la concibieron y la plasmaron.
Por último, nos explica Solís (1996) que el interés que han manifestado actualmente los especialistas acerca del México antiguo en cuanto a las manifestaciones de...