oct paz
Páginas: 49 (12040 palabras)
Publicado: 27 de noviembre de 2014
16/3/09
14:19
Página 7
Mónica Quijano Velasco*
➲ Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe:
una fábula intelectual**
Resumen: En este artículo se analiza la relación biográfica que Octavio Paz establece
con Sor Juana Inés de la Cruz en Las trampas de la fe. A través del caso concreto de esta
biografía sobre la monja novohispana se aborda la discusión teórica sobre lascondiciones de posibilidad de toda operación biográfica cuyo objetivo es establecer un pacto de
veracidad. El artículo consta de dos partes, la primera se centra en la construcción de la
figura y las acciones de Sor Juana a través de su vocación como intelectual; la segunda
aborda la reflexión sobre el lugar de enunciación de Paz, que escribe Las trampas de la fe
a partir de un lugar institucionalque lo avala y al cual defiende, situado en un tiempo
específico y un espacio determinado.
Palabras clave: Octavio Paz; Sor Juana Inés de la Cruz; biografía intelectual; México;
Siglo XX.
Abstract: This article investigates the biographical relation that Octavio Paz establishes
with Sor Juana Inés de la Cruz in Las trampas de la fe. Through the specific case of this
novospanic nun’sbiography, the article proposes a reflection on the conditions that make
possible the biographical operation, the aim of which is to make a veracity pact. The article is divided in two parts: the first one analyses Sor Juana’s figure and actions through
the construction of her intellectual vocation; the second part analyses Paz’s institutional
location, which backs up an defines his work as a majorintellectual figure of Mexico’s
XXth Century.
Keywords: Octavio Paz; Sor Juana Inés de la Cruz; Intellectual biography, Mexico, 20th
Century.
La biografía es un género con una larga historia: ha sido practicada desde la Antigüedad y ha llegado hasta nuestros días, con variaciones importantes, según los modelos que
las distintas épocas le han ofrecido. Así, por ejemplo, antes de la entrada dela era moderna, la visión de la historia como maestra de vida encontró en la biografía una práctica
que permitía presentar la ejemplaridad de vidas de hombres, sobre todo políticos: basta
*
Profesora de tiempo completo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en el área de Teoría
Literaria. Áreas de trabajo: teorías sobre lectura y recepción, historia de la literatura y relaciónentre
memoria y ficción. Última publicación: “Octavio Paz y la cultura virreinal: una lectura crítica” (2008).
Contacto: moquijano@gmail.com.
** Este artículo fue escrito gracias al apoyo de una beca de la Dirección General de Personal Académico
de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Iberoamericana, IX, 33 (2009), 7-26
Rev33-01
Rev33-01
16/3/09
8
14:19
Página 8Mónica Quijano Velasco
recordar las Vidas paralelas de Plutarco que fueron modelo del género por lo menos
hasta el Renacimiento. Con la llegada de la modernidad, y con ella del surgimiento de la
historia como una disciplina, el carácter híbrido de la biografía, situada en los límites
entre la historia y la ficción, se hizo cada vez más evidente y terminó por convertirse en
un problema para ladisciplina, que la fue relegando poco a poco. A pesar de este eclipse
–cuya duración abarcó buena parte del siglo XX y se vio reforzado por el llamado paradigma estructuralista–, la práctica biográfica no desapareció del todo del campo de las
humanidades; como ejemplo tenemos las biografías existencialistas de Jean Paul Sartre,
que le dieron un respiro al género, aunque, eso sí, dentro de losestudios literarios, puesto que ni la sociología ni la historia se interesaron en su momento por ellas.
Si bien la biografía de corte literario y ensayístico se siguió practicando durante todo
el siglo XX –recordemos, además de las biografías de Sartre, las de Stefan Zweig– su
relación con las ciencias sociales y humanas comienza a cambiar a partir de la década de
1970, primero, con el...
14:19
Página 7
Mónica Quijano Velasco*
➲ Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe:
una fábula intelectual**
Resumen: En este artículo se analiza la relación biográfica que Octavio Paz establece
con Sor Juana Inés de la Cruz en Las trampas de la fe. A través del caso concreto de esta
biografía sobre la monja novohispana se aborda la discusión teórica sobre lascondiciones de posibilidad de toda operación biográfica cuyo objetivo es establecer un pacto de
veracidad. El artículo consta de dos partes, la primera se centra en la construcción de la
figura y las acciones de Sor Juana a través de su vocación como intelectual; la segunda
aborda la reflexión sobre el lugar de enunciación de Paz, que escribe Las trampas de la fe
a partir de un lugar institucionalque lo avala y al cual defiende, situado en un tiempo
específico y un espacio determinado.
Palabras clave: Octavio Paz; Sor Juana Inés de la Cruz; biografía intelectual; México;
Siglo XX.
Abstract: This article investigates the biographical relation that Octavio Paz establishes
with Sor Juana Inés de la Cruz in Las trampas de la fe. Through the specific case of this
novospanic nun’sbiography, the article proposes a reflection on the conditions that make
possible the biographical operation, the aim of which is to make a veracity pact. The article is divided in two parts: the first one analyses Sor Juana’s figure and actions through
the construction of her intellectual vocation; the second part analyses Paz’s institutional
location, which backs up an defines his work as a majorintellectual figure of Mexico’s
XXth Century.
Keywords: Octavio Paz; Sor Juana Inés de la Cruz; Intellectual biography, Mexico, 20th
Century.
La biografía es un género con una larga historia: ha sido practicada desde la Antigüedad y ha llegado hasta nuestros días, con variaciones importantes, según los modelos que
las distintas épocas le han ofrecido. Así, por ejemplo, antes de la entrada dela era moderna, la visión de la historia como maestra de vida encontró en la biografía una práctica
que permitía presentar la ejemplaridad de vidas de hombres, sobre todo políticos: basta
*
Profesora de tiempo completo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en el área de Teoría
Literaria. Áreas de trabajo: teorías sobre lectura y recepción, historia de la literatura y relaciónentre
memoria y ficción. Última publicación: “Octavio Paz y la cultura virreinal: una lectura crítica” (2008).
Contacto: moquijano@gmail.com.
** Este artículo fue escrito gracias al apoyo de una beca de la Dirección General de Personal Académico
de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Iberoamericana, IX, 33 (2009), 7-26
Rev33-01
Rev33-01
16/3/09
8
14:19
Página 8Mónica Quijano Velasco
recordar las Vidas paralelas de Plutarco que fueron modelo del género por lo menos
hasta el Renacimiento. Con la llegada de la modernidad, y con ella del surgimiento de la
historia como una disciplina, el carácter híbrido de la biografía, situada en los límites
entre la historia y la ficción, se hizo cada vez más evidente y terminó por convertirse en
un problema para ladisciplina, que la fue relegando poco a poco. A pesar de este eclipse
–cuya duración abarcó buena parte del siglo XX y se vio reforzado por el llamado paradigma estructuralista–, la práctica biográfica no desapareció del todo del campo de las
humanidades; como ejemplo tenemos las biografías existencialistas de Jean Paul Sartre,
que le dieron un respiro al género, aunque, eso sí, dentro de losestudios literarios, puesto que ni la sociología ni la historia se interesaron en su momento por ellas.
Si bien la biografía de corte literario y ensayístico se siguió practicando durante todo
el siglo XX –recordemos, además de las biografías de Sartre, las de Stefan Zweig– su
relación con las ciencias sociales y humanas comienza a cambiar a partir de la década de
1970, primero, con el...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.