ojo discurso


1. La ideología de la conciencia y la que está fundada en la lingüística disipan al sujeto como fuente de origen del discurso y por lo tanto el yo se efectúa con infinita variabilidad: morfemas,fonología y semántica que el sistema de lengua dispone al hombre. El sujeto hablante en su vía organismo-medio está limitado en lo que quiera o no decir para poder estar inserto en la sociedad humana yel la formación social en general. El hombre no habla si no que lo hacen hablar como sujeto ideológico al cual ocupa actualmente. Desde la filosofía conductista el hombre habla, como constructor desu discurso. Así habla desde esa imagen especular que se reconoce así mismo y va a ser reconocido por el otro humano y como fue reconocido desde su nacimiento o de la imagen que el espejo le presentae incluso del nombre propio puesto por sus padres. Se identifica un yo ante un tú que lo reconoce como tú para ese yo (…).

2. La proposición de un fenómeno requiere una evidencia que forma partedel yo en el que el sujeto se reconoce a sí mismo ya que desconoce su alienación, así se tiene la irrupción del discurso del otro que se inserta plenamente en el discurso propio. En los fenómenoshumanos se puede decir que el yo accede en la reversibilidad con un tú y estos dos son excluidos con el él.

3. Un sujeto si puede reconocerse a sí mismo en el reconocimiento del otro es porque en suvida ha sido objeto de un discurso ajeno e incluso lo abstrajo antes de que el pudiera hablar es así que tiene una actividad jurídica, libidinal de identificación, un ejemplo con su nombre propios(Alex) que fue sometido desde la estructura familiar sin ser preguntado para su debida aceptación. Así se manifiesta la representación originaria con el metapsicología psicoanalítica. El sujeto antes deser sujeto del deseo es deseo del otro y esto será reconocido en su subjetividad, en suma su deseo siempre es partícipe del deseo del otro.

4. El autor finaliza su planteamiento al delimitar que la...