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Reportaje Cultural 29-12-2008
Rezo Goram 2009 en Agón Gorí Yezam Manter Ní Bawajdda
(Vaticinio o Letra del Año 2009)
Símbolo de la Regla de Ozaín

Regla de Ozaín
Ozaín
El culto a Ozaín alcanzaimportancia relevante dentro del ámbito religioso africano, al calor de acontecimientos de unos 4 500 años A. C., cuando se unieron dos etnias de origen Bantú: los Shisher Ikús de la selva de Mayombey los Mandingas que ocupaban los actuales territorios de Zaire, la república Centro Africana y Angola, para establecer su sede dominante en Dahomey (hoy Benin). La liturgia de este culto no poseesincretismo alguno, que desvirtúe la cosmogonía de su composición original. Sus ritos se basan en el Moggun (Panteón de las deidades) Mawo Segbolissa (Olofin), Osanyín, Ikú, Abbita, Olorku Tsam, Opanije,Zerama, además de 18 Ozaín de Bawajdda.

El Dr. D. I. Cordero fue iniciado en 1977 en la región de N´noki, rivera sur del río Zaire, en la actual provincia de M´Banza Congo, República de Angola,como Ala Wowwo (Venerable), Sumo Sacerdote de la Regla de Ozaín, por el Soba Olorí M´Benya Bakinguela, nativo y patriarca religioso en esta región. Dagoberto Isaac Cordero, Yurr Max Suppra Hugrej ZhogamBallar ni Arpion, Doctor en Ciencias Teológicas, está al frente del Proyecto Antropológico de rescate, preservación y revitalización de la Regla de Ozaín en Cuba. El inicio de la liturgia mánticaEl tablero de Ozaín Se reunieron para la Letra del Año de la Regla de Ozaín el Consejo Sacerdotal presidido por el Yurr Max Suppra Hugrej Zholgam Dr. D. I. Cordero, asistido por: el Alter Ministro,Venerable Durggom Suppra Xemnes ni Manak Maikel Trillo; el Consejero Yurr Max Venerable Durggom Suppra T´Jaye ni Manak Jesús Ayala; el Tesorero Yurr Max Venerable Durggom Suppra Hoor Exees ni ManakDagmar Cordero, el Responsable de R. Públicas Yurr Max Venerable Durggom Suppra Zhogam Yerburr ni Mank Marcos Daniel Cabrera; el Maestro de Ceremonias Venerable Durggom Suppra Xemnes ni Manak José...
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