Ontologia del lenguaje

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ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
Rafael Echeverria

Pues bien, sostenemos que por 25 siglos nuestras interpretaciones sobre el sentido de lo humano se han desarrollado dentro de los parámetros establecidos por el pensamiento metafísico que naciera en Grecia antigua. 15

Se trata no solo de una propuesta post moderna, sino también postmetafísica. 15

Lo social, para los seres humanos, se constituyeen el lenguaje. Todo fenómeno social es siempre un fenómeno lingüístico. 17

CAPITULO 1:
BASES DE LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE

El alfabeto separó al orador, el lenguaje y la acción. Este fue un cambio de gran envergadura. Una vez que un texto estaba escrito, parecía hablar por si mismo y, para escucharlo, el orador dejaba de ser necesario. 20

El relato épico fue progresivamente sustituido porel tratado. 21

Con ello se abandona el “lenguaje del devenir” del pasado y se transita hacia una nueva forma de lenguaje: “el lenguaje del ser”. 21

Asumimos, que los seres humanos eran capaces de conocer, mediante la razón, del verdadero ser de todo lo que les rodeaba. 23

El énfasis puesto en el ser de las cosas nos condujo a minimizar el papel jugado por el lenguaje.23

Solo nospermitía describir como son las cosas, su ser.23

Supusimos, por lo tanto, que el ser precedía al lenguaje.23

La metafísica se aproxima a su agotamiento histórico. 26

La emergencia del lenguaje electrónico, está también afectando profundamente nuestra forma de pensar sobre nosotros y sobre el mundo. 26

Proceso ha sido llamado “el giro lingüístico”, pues el lenguaje pareciera haber tomado ellugar de privilegio que, por siglos, ocupara la razón. 27

La ontología hace referencia a nuestra comprensión genérica −nuestra interpretación− de lo que significa ser humano. 28

Cada planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador considera que es. 30

Los tres postulados básicos de la ontología del lenguaje son:
1. interpretamos a los seres humanos como sereslingüísticos.
2. interpretamos al lenguaje como generativo.
3. interpretamos que los seres humanos se crean a si mismos en el lenguaje y a través de el. 31

Es precisamente a través del lenguaje que conferimos sentido a nuestra existencia y es también desde el lenguaje que nos es posible reconocer la importancia de dominios existenciales no lingüísticos. 32

No hay un lugar fuera dellenguaje, desde el cual podamos observar nuestra existencia. 33

La experiencia humana, los que para los seres humanos representa la experiencia, se realiza desde el lenguaje. 33

Por siglos, hemos considerado al lenguaje como un instrumento que nos permite “describir” lo que percibimos (el mundo exterior) o “expresar” lo que pensamos o sentimos (nuestro mundo interior). Esta concepción haciaque del lenguaje una capacidad fundamentalmente pasiva o descriptiva. El lenguaje, se suponía, nos permitía hablar “sobre” las cosas. La realidad, se asumía, antecedía al lenguaje y este se limitaba a “Dar cuenta” de ella. En alguna parte hemos llamado a esta, una concepción “contable” del lenguaje. 33

El lenguaje hace que sucedan las cosas. 34

El lenguaje crea realidades. 34

El lenguajepostulamos, genera ser. 34

Es importante advertir, sin embargo que no estamos diciendo que todo lo que existe solo existe en el lenguaje. No estamos negando la “existencia” de una así llamada “realidad externa”, independiente del lenguaje. Pero de tal “realidad externa” en cuanto externa e independiente del lenguaje, no podemos hablar. Todo, lo que hablamos, se encuentra, por definición, dentrodel dominio del lenguaje. ¿Cómo podríamos hablar sobre lo que es externo a nosotros sin negar con ello esta misma “externalidad”? 34

El lenguaje es activo. Por medio de el participamos en el proceso continuo del devenir. 35
Cuando hablamos, modelamos el futuro, el nuestro y el de los demás. 35

Tercer Postulado: interpretamos que los seres humanos se crean a si mismos en el lenguaje y a...
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